趣书网

手机浏览器扫描二维码访问

第四千八百一十章 军神也为难（第2页）

毕竟权力这种东西，看似像是从上往下进行的分封，但实际上仔细进行解构就知道，权力本质上是底层自我贡献出来的用于维持秩序和共识的公权，其结合组织管理能力形成集体对于个体的结构性的压制能力。

所以正常玩玩剥削，在秩序和共识没有崩塌的时候，还没有啥问题，但如果当共识开始出现问题，秩序已经开始瓦解的时候，还玩这个，那真的会出现天街踏尽公卿骨的情况。

这也是陈曦认为罗马陷入了非常危险的局面的原因，秩序和共识可以认为是底层奉献出自身管理权，形成公权的核心，而现在共识在被瓦解。

一旦共识被瓦解，紧接着秩序就会崩塌，那接下来除非重塑一种新的秩序，新的共识，彻底将权责再次分明，否则屠刀是停不下来的。

可以说，自古以来所有的旧王朝崩塌，新王朝建立的过程，都是在重复共识瓦解、秩序崩塌到秩序重建、共识重塑这个过程。

有的时候瓦解的共识属于比较高级的共识，那重塑的过程相对就比较简单，比方说西汉末年，王莽瓦解的其实是儒家的共识，他所有的路数都是儒家最正统的路数，但最后圣人没有降临，所以刘秀立国，自然而然的可以狠狠地捶打公羊儒，然后重塑新的共识。

反过来讲，自此之后，儒家圣人天子这套共识就彻底亡了，以后也没人再能走这一条路去完全合理的承袭天子之位了。

至于东汉末年，其瓦解的共识远比西汉末年的共识更为夸张，如果说西汉末年只是证明了古儒家所有的正统路线全部实现，所降临的圣人也依旧是一个会酿成灾难的混蛋，所谓的儒家圣人成就天子毫无意义。

那东汉末年直接就是儒家的基础共识开始破裂了，也就是所有汉儒一直在讲的经义和权变问题，爆了！

本来吧，经义指得是儒家经典中确立的道德准则与行为规范，强调永恒性和普遍性，而权变指的是在特定情境下突破常规的变通手段，强调灵活性，所以汉儒的表现一直就是有道德准则和行为规范，但在必要的时候，又有足够灵活的变通手段。

然而汉末的时候这玩意儿发展成了什么，发展成了有灵活的道德准则了，凡于我有利的就是正确的，凡不利于我的就是错误的。

整个天下直接玩死，甚至玩到反噬！

最具代表性的就是曹操，完全的变通，完全的不择手段，导致整体的下行，不断地突破底线，最后整个社会的共识都崩了。

从这一点讲，正史司马懿玩的那些，其实也都是这套共识溃塌之后，沿着权变路线一路走下去的结果，反正就是突破下限，只要我没有道德，那我就不会受到任何的影响。

然而结果呢，没有道德赢了一次，后面大家都得在道德洼地里面灌浆，等重塑一套能放之天下皆准的共识，那真得等到几百年后了。

所以陈曦一直以来的表现就是守住自己的道德底线，绝对不会突破所谓的红线，吃点亏都可以，但作为天下第一人，绝对不能带头突破底线。

“共识被打破了啊。”曲奇叹了口气，别的玩意儿他不太懂，但他毕竟也是儒家出身，还是很清楚共识这种东西到底有着什么样的意义，没有共识的话，统治成本之高，足够让人发狂！

“是啊，共识被打破了。”陈曦点了点头，“本来这个共识之中就有一些分层，就跟我们这边某些其实不太合规，但民不举官不究，跟潜规则差不多的玩意儿，但在罗马帝国缺粮的时候，直接被击穿了。”

没有缺粮这个问题，罗马公民就算察觉到了克劳狄乌斯家族的某些潜在行为也不太会关注，就跟普通人不太会关注大人物的私事，哪怕是偶尔了解到了，也最多是当做乐子看看。

大多数时候，普通人更关注柴米油盐酱醋茶，衣食住行这些玩意儿。