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第169章 年11月10日 安徽九华山松柘寺（第1页）

<div class="tt-title">第169章 1966年11月10日 安徽九华山松柘寺

第一百六十九章

1966年11月10日

安徽九华山松柘寺

残夜三更，皖南的山里寒气逼人。昏暗惨淡的月光被云絮揉碎，斑驳地洒在寺庙的青瓦飞檐上。钟立元坐在寺庙后边的山石上静静地抽烟，黝黑中看不清面目，只看到烟头一明一灭，四周的山峰在星空映衬下显出奇崛的轮廓，远处佛寺中传来的隐约木鱼声和草丛里的虫鸣，更加凸显夜的宁静。

几个月前他随慧坚和尚上了九华山的松柘寺。松柘寺很小，连住持在内师徒六人。因正殿前各有一棵古松树和古柘树而得名，进了寺门，经过一个青石铺就的小广场，便是还算宝相庄严的正殿，两边各有三间厢房，穿过正殿后的云纹影壁，还有个小后院。四周残破山墙的下半部生满了铜绿色的地衣，裂缝里蜷着枯死的爬山虎，厢房的廊柱暗红漆皮斑驳，看上去颇有些年头了。正殿里香火寥寥，经幡褪色，除了地藏菩萨的塑像外，还供奉着一尊明末的高僧肉身佛像，面敷金粉，披着红黄两色袈裟，旁边钉着一块“重点文物”保护铭牌，据称已有500多年历史了。

起初，住持并不太想收留自称“陶旺财”的钟立元。松柘寺是九华山上众多寺庙中一个很不起眼的小寺庙，历史上也没出过什么高僧大德，名声不彰，香火不旺，少有香众供奉。虽然庙中供奉有一座高僧肉身菩萨，但这样的肉身菩萨在九华山上有十几座，并不罕见。平日里，只能靠着山后的几十亩茶园和十来亩蔬菜维持生计，勉强度日，现有的几个和尚也多是因为家境贫寒才剃度出家求个温饱的，谈不上潜心佛法，道心稳固。多一个和尚就多一张嘴，何况这个陶旺财从未礼佛，来路不明。

架不住本为堂侄的慧坚和尚再三请求，住持又见这个人面相老实，还算勤快，刚来就帮着干些农活，加上一进门便掏了几十元伙食费以示诚意，便答应让他先呆下来看看，又拿了几本佛经给他，并告诉他，要想留在寺里，就要有一心礼佛的意志，遵循佛经庙规，需护持佛、法、僧“三宝”，每日持斋，奉行“五戒”，还要提供原籍证明、解除婚姻关系、并做个身体检查，再经县里宗教局和佛教协会批准，就可办理皈依仪式，正式剃度落籍皈依出家。

钟立元进了寺，十分满意，心道：这还真是个世外桃源，人烟稀少，管吃管住，便于隐藏，公安局做梦也想不到他机缘巧合躲到这儿当了和尚。等过了风头，他再想别的办法。可一听住持的话，他脑子就大了，敢情当个和尚还要提供这么多手续证明啊！他上哪儿去弄呢？

于是，他就心情沉重地把曾给慧坚讲过的凄惨故事又对住持讲了一遍，并苦苦哀求先在寺里做几个月义工，领悟佛法，等风平浪静了，就下山去办理证明文件，正式出家。

住持见他意志坚决，便松了口，把寺里的一应杂务交代给他。

几个月来，他早起晚睡，勤勉肯干，跟着和尚们一起上早课，诵佛经；到后厨帮着生火、摘菜、洗碗、刷锅；每天拿着大扫帚清扫庭院；闲时与众人谈天说地，很快与众僧打成一片，心也渐渐安定下来。

看着陶旺财勤勤恳恳，任劳任怨，很快融入寺庙的生活，慧坚很高兴，前些天抽空带着钟立元下山照相，办理暂住人员登记。起初钟立元有些抵触，担心露出痕迹，可是没有登记照便办不了暂住手续，又没法跟慧坚解释不敢照相的原因，就心一横，剃了个光头，勉强照了张相，心里头存了侥幸：没了头发，面容大改，祈祷着山高皇帝远，但愿查不到这里。

山里消息闭塞，和尚们也难得下趟山，只是住持被县佛教协会召去开了个会，回来传达说，山下正在开展一场轰轰烈烈的政治运动，要大家谨言慎行，少惹是非。和尚们原本都是文化不高的农民，又常年身居深山，超然物外，以为运动不过是干部们围在一起开开会，讨论讨论，开展批评与自我批评，都不以为意。钟立元起先有些紧张，可认真听了听广播，觉得好像也跟他没啥关系，便放下了心。

空闲时间，大家依旧聚在一堆晒着太阳，听见多识广的“陶旺财”吹牛。

可没过多久，形势起了变化。

今天快中午的时候，寺里来了一大帮来自北京各院校的学生，个个精神抖擞，袖子挽到胳膊上。先是在寺内山墙上、正殿旁、两边厢房贴上许多标语，然后命令住持站在正殿前的小广场低头接受批判。

为首的一个女孩子，模样稚气未脱，左手叉腰，挥舞着右手，对众僧大声说道：“我们今天上九华山，就是帮助你们打倒剥削压迫你们的住持、方丈，去除你们心中的藩篱，彻底扫除毒害人民心灵的精神鸦片。”说罢解下武装带，义正辞严地指着住持的鼻子厉声喝道：“从今往后，只准你老老实实，不准你乱说乱动，必须接受广大人民群众的监督，不准再传播封建迷信。”

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众人站成一排，厚厚的棉袍也掩饰不住瑟瑟发抖，钟立元也站在他们之间，茫然不知所措。