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第一百七十章 圣父座前有魔鬼啊（第2页）

如果把不愿牺牲自己，不愿老实遵守规则，对现实有不切实际的幻想，不择手段，精致利己，所有这种类似的品质称作虫豸性。

那么个体虫豸性的消除几乎是一个不可能的工作，但群体无意识的虫豸性却是能够压制的。

能够压制群体虫豸性的东西有很多，在霍恩看来，比较适合当前世界文明水平的，就是想象的共同体。

所谓的想象共同体，举个简单的例子就是“一想到弥赛拉的强大与圣洁，哪怕是最困苦的农民在魔女面前都会不由地挺起胸膛。”

弥赛拉教就是一个经典的想象共同体。

具体到个人身上，就是流民们认为自己属于什么人？

是千河谷人？还是帝国人？还是弥赛拉教信徒？

很明显，这些流民对自己是信徒的认同，是要高于自己是千河谷人，甚至自己是人的认同的。

天使都下凡了，还不相信有神吗？

作为一个弥赛拉的信徒，我的所作所为到底算不算亵渎呢？如果昨天晚上是错的，那到底还要不要继续错下去呢？

“从一个想象的共同体转移到另一个想象的共同体是相对简单的，甚至还会有皈依者狂热，但构建一个想象共同体却是相当漫长的过程，我们没有足够的时间去构造一个新的想象共同体，而其余的想象共同体几乎都是教会与帝国那一方的。”

霍恩竖起一根手指：“胡安诺却给了咱们一个启发，你们看，尽管胡安诺派的意见是反千河谷教会的，可为什么乡民却愿意跟随他们呢？

因为在乡民们眼中，他们仍旧是弥赛拉体系的一部分，同样代表着权威。

换句话说，就是一个教士想自己写一部新经文出来会非常难，但要把旧的经文念歪就很简单。”

扛着屮字架反屮字架嘛，谁不会啊？

霍恩的弥赛拉教都被他魔改得不成样子了，现在只要继续魔改出他想要的模样就成了。

小民都被教会骗得都不知道弥赛拉教到底是什么样子的了，还不是霍恩想怎么说就是怎么说。

他们对弥赛拉教的愚信本来是教会用来压制他们的枷锁，可这同样给了霍恩机会。

可正如同弥赛拉可以甩动锁链杀尽罪人，霍恩同样可以用这枷锁打破教会的头颅。