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第六百四十一章 炼金的血液——史莱姆！（第3页）

“放心，他们会的。”霍恩自信地一笑，“这个问题能够解开他们一直以来的煎熬与疑惑。”

通过对各地农民的永租权改革，霍恩从汇总出来的十几万字繁杂的报告中，发现了一个巨大的隐患。

在山民中还算好一点，在平原地区就非常明显了，说句不好听的，那就是奴性。

或者说，霍恩清除了千河谷地面上的教会，却暂时还未摧毁人们心中的教会。

哪怕是霍恩的拜圣父会，都被他们认为是新教会而已，没什么区别，甚至连一部分拜圣父会的修士乃至百户长都是这么认为的。

最经典的就是梅森教区的叛乱，奴隶不想着推翻主人，反而要维护主人的利益，而不去索求自己的利益。

其根本逻辑，霍恩已经捋明白了。

简而言之，帝国人认为他们是圣父创造的，一切命运、价值和存在意义都取决于圣父的意志，而非个体自身的理性或自由选择。

帝国人将自己物化为圣父的玩具，追求来世的救赎而非现实的成就。

这个思想上的矛盾在商人和市民群体中是最明显的。

他们一方面聚集了大量财富，希望能够享受现世的快乐，另一方面又害怕违背圣父旨意死后下火狱，而大笔大笔捐钱购买赎罪券。

这最终就造成了一个结果——人们将富有看作罪，穷人因为穷而痛苦，富人因为富而痛苦。

然后贵族和教士就能联起手来，大把大把地割韭菜。

与之相对地，艾尔人作为“圣父的选民”是没有这方面的纠结。

他们祖宗跟着弥赛拉渡海的时候，就把后世的苦全部吃完了。

所以帝国内的大商人或者从商的新贵族，基本都是艾尔人。

霍恩特地把领民的权利写在了宪法里，可他们自己不去使用，反而要遵守旧秩序。

当修士询问人们为什么要遵守旧秩序，他们有一万个理由，但他们反问修士为什么要遵守新秩序，拜圣父会修士们却无法说服他们。

这场由霍恩引发的神学辩论，就是要给出说服他们的理由，从而引出他的自然神学。