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第四章 害生于恩（第7页）

他本意是想把她气走，岂知她不但毫不动怒，还开出空泛抽象的题目来考较他，目的自是要他自暴其丑。

这等若迫他出招，再在其中寻找破绽，动摇他争天下的信心。

假如自己仍采先前言词飘忽的方法，只会令她心生鄙视。

再次苦笑道：”这像是科举场中的题目，仙子你可否问些较和现实有关的问题？例如如何做个好皇帝？如何荡平天下群雄？如何令万民生活幸福诸如此类。小弟出身市井，自问比之高门大阀出身的公子哥儿，更懂回答最后那条问题。但若要我去应科举试，保证连榜尾都不会入。”

师妃暄瞿然动容，她精擅观人于微，听出这番话确是寇仲的肺俯之言。更知他巧妙地拿自己和李世民作出比较，令她感到如若以这种方式选取李世民，根本是不公平的一件事。等若能高中科举的，并不代表可以做一个万民爱戴的官儿。当然她自问非是只从别人的答话便作出定论那么草率，而是通过长期的观察来判断。

就在这超凡脱俗的美女以为寇仲不会答她的问题时，寇仲却正容道：”仙子所提出这道、德、仁、义、礼，实五者为一体也。嘻！小弟有说错吗？天有天道，人有人道，乃天地万物所应遵循的法则；道立后而德成，能坚持正道者便是德；所以道德常拉在一起说。仁义则是发自内心的行为，来自恻隐惠他之心。至于礼嘛？则是以前四者为根基发展出来所有凡人都便须遵从的规范，以维护人与人间的伦理道德仁义的关系。”

这番话本是鲁妙子兵法书第一章开宗明义的序言，指出治兵之要，必须先明白天人之道，其词曰：”天人之道未尝不相为用，古之圣贤皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，文王以八卦陈天道，周公定四时尽阴阳。孔子欲无有，老聃建之以常无有。兵道至此则鬼神变化，皆不逃吾术，况于征战争雄之法乎？观天之道，执天之行，尽矣。放天有仁、义、礼、智、信五德，见之者昌，弃之者败。”寇仲聪明绝世，从之而发挥，成为自己的理论。

师妃暄再次动容道：”寇兄这番话微言大义，令妃暄不得不刮目相看。只想再请问寇兄一句，寇兄是为一己之私，还是抱着为万民请命之心，道出这番话来？”寇仲洒然笑道：”若否认不是为一己之私，我便是有违道德；但只为己而不为人，就是欠仁义。

所以都说道德仁义，本为一体哩！”

师妃暄首次感到自己拿这真小人没办法，因他的答案如说是为万民的幸福而去争天下，她便可由此入手，说动他以万民的利益为依归，去干最该做的事。

寇仲又道：”至于何者为先，谁该为后，恐怕李小子都分不清楚？否则他便可放弃一己之私，来助我寇仲一统天下了，对吗？”

师妃暄皱眉道：”寇兄这番话不无少许道理，但却是远离实际，更难令妃暄心服。

而这亦是问题所在，就是以寇兄现时的实力功绩，如何可以服众？徒使天下更增纷乱而已，于寇兄和万民均有害无利。”

连寇仲自己也要承认，师妃暄实是一个非常有魅力的说客。不过说到底她并不认为他寇仲能干出什么事来。只是怕他起出传说中的‘杨公宝库‘，使天下徒增不可知的变量吧了！

师妃暄出乎意料外的盈盈而起，美目深注的道：”天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。生者，死之根；死者，生之本；恩生于害，害生于恩。妃暄言至此已尽，有缘再与寇兄相见吧！”

说罢飘然去了。