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第三十七章 第一件事开会（第2页）

值得一提的是，斯巴达可是收了宿敌波斯人不少黄金，才能建立起他们的海军舰队。其实希波战争和伯罗奔尼撒战争也没隔多少年。没有永远的敌人只有永远的利益这句话，人类很早就实践了。

当然也有种异端邪说，那就是惟有基佬才能战胜基佬。他们的失败和民主没啥关系，走上恋童癖邪路的雅典没有斯巴达那么基，所以最后失败了。不过后来斯巴达被更基的马其顿干挺，还有更后面的亚历山大和凯撒这两位大……基佬，似乎在某种程度上验证了这个说法。

而在东方的天朝，在那个时期就是“礼崩乐坏”的春秋战国了，同样是周朝王政的崩解，形成了各大贵族诸侯国。这些国家根据各自情况采用各种社会学说进行改革，最后改革得最为彻底和成功的“赳赳老秦”，军国体系的秦国一统华夏。

虽然形态有所不同，但是过程几乎是异曲同工，究其实质都是氏族部落向着城邦制国家演进的历史进程。血亲维系的社会关系再也不能适应生产力的发展，自然而然就被扫进了历史垃圾堆，无论是用“民主”还是“独裁”的扫帚。

而这些原先的统治者为什么维持不住原有统治体系，而要自发或者被迫地寻求变革的原因……其实说穿了就是个人武力的局限了。

枪杆子里才能出政权，你要让别人听你的，最粗暴但是也是最简单有效的方法，自然就是把异见者给打服……或者宰了。

不过如果干不过别人那只好忽悠，嗯，是说服才对。

前面提到的古希腊民主先驱和天朝诸子百家，还有印度次大陆上的佛教释迦摩尼和耆那教的笩駄摩那，他们其实都是统治阶级的一员。不是所谓的“肉食者“哪有这个闲工夫考虑国家自身阶级的存亡断续来着。

这些先贤们绞尽脑汁想出来的玩意，也就是思想体系和宗教理论其实都是用来维持自身阶级的统治地位的。

赤县中洲就完全没有这个麻烦，比如说这里根本不需要去考虑濒临或者已经破产的自耕农反抗，因为在我们这个世界自耕农是农业社会最好的兵源，而在这里完全就是……炮灰渣渣。

也是幸亏倾天之役之后中洲地广人稀再加上新兴的工业生产吸纳了大量的剩余农业人口，所以这里的凡人还居然过得下去，至少饿不死。再加上因为“农业技术”发展造成粮食的价格一直维持在很低的水平，大规模的天灾可以用仙术敉平，最底层凡人们活得还相当“滋润”，觉得这个日子还有些奔头，虽然没有福利彩票，但是万一自己下一代出一位仙师呢。

没有迫切的需求，自然没有人会去钻研这种“屠龙术”。

当然了，为什么现代社会有那么多业余人士在研究这种《屠龙者纲要》，除了一小撮真有改朝换代大志的“奇人异士”，还有一大批纯属无聊就只是想搞懂自己所处的社会究竟是怎没一回子事情。

占了莫大便宜的黎子昇正当其时，就凭他现在脑中那些残缺的记忆，赤县中洲社会学第一人当仁不让，非他莫属。

有了思想不传播出去那不都白瞎了，何况是正儿八经有志于改造社会的解放者军团的小战士。

所以他第一件事情就是要开会了。

在中午开会之前，他带着自己小弟黎子仁先去了一趟东城先锋报社，和父母交代的时候当然是美其名曰要让这仁伢子熟悉新义顺堂的后备人员。

他老子黎昭昌一听这话，顿觉老怀大慰。

自家长子虽然性子躁进一点，不是新义顺堂这份产业最佳的继承人，但是对家人尤其是黎子仁那真是没话说，前几日刚豁着性命去救自己的弟弟，现在又毫不介怀地把少年自己建立起来的势力交在了小弟的手上。