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《百家姓》共产宣言（第1页）
在还是高等动物的我们，目前为止，经历了石器时代、冷兵器时代、热兵器时代和核武器时代。我们只不过是一群会使用核武器的高等动物，和低等动物还有着使用兵法策略的共性。山狼会狼性群逐，宠物狗会合理投喂策略，羊群知道如何利用牧草的生长，黄牛知道如何为人类拉地，毛驴知道不与马匹攀比，候鸟类大雁会往南飞迁徙……这一切都与我们人类的智商不相上下，我们只是在多元智能方面与低等动物有所不同。所以，我们必须要获得摆脱纯粹动物式意识的解放，这会是全人类的解放，在不久的将来，“社会主义”神仙的“共产主义”仙山也必将遍布全世界。
“被意识到了的本能”的解释是人会拥有有意识的本能，本能会被人有意识地意识到。
社会存在是大自然的社会存在，但不是自然界的社会存在。大自然就在那里，我们的祖先就是生活在大自然中的，那个时候的环境大多数都是自然环境，可以说历史上还没有开展城市化进程。人们的走动往往是因为物质生活，在哪里会有丰富的水产，在哪里会有肥沃的土地，在哪里会有堆积成山的矿产资源，在哪里会有广袤的平原，在哪里有交通便利的河流，而且只需要“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”……
社会意识是脑力劳动和体力劳动的产物。社会意识是在脑力劳动和体力劳动的生产生活里由思维活动而产生的思想。社会意识不会上升到国家的意识形态上，而仅仅只是存在于国家的根本法——宪法当中，后来，又会由宪法转化为民法典的各个方面和日常生活的法规章程。
因为自然界只存在于人脑的意识之中，而大自然是世界上的客观现象。当然，在外星人的眼里，这一片土地面积也许并不是自然界里面的大自然。
俗人只存在于我们的心中，但是在社会之上，我们还都能够生活，所以也并不存在俗人，这是不信佛教的观点。因为佛教要让我们摆脱肉体凡胎，得道成佛。自在即佛性，俗心不自然。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（陶渊明）。陶渊明的不爱俗物，就是有着回归佛性的愿望。
文人的夜夜笙歌，会产生乐极生悲的神学理论，会产生空心病的心理学理论，会产生历史虚无主义的哲学理论，会产生兔死狐悲的成功学理论……所以，我们并不能够说明炎黄子孙的中华传统文化是错误的，也不是佛教观的因果应验，也不是道教观的青炉炼丹，也不是儒家学派的美政思想，而是存在即合理。文化观念之下，是所有的内外一致开放性，是兼收并蓄的包容心，是百川归海的历史奔赴，是官场文化的大势所趋……
以《百家姓》作为时代的质检员，以《百家姓》作为历史的书写者，以《百家姓》作为天下大同的赶潮儿，以《百家姓》作为安天下的弄潮儿。
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深陷
晋2022-6-30完结文案丛京从小于沈家长大。沈家人人都对她很好，唯独那个斯文优异的沈家哥哥。沈知聿对外温柔礼貌，为人冷静自持，独当一面，是圈内名声最好的公子哥。然而只有丛京知道他的真正面孔。男人温柔摘下眼镜，视线慢条斯理锁定她：“阿京要叫我什么？”听到他的声音，丛京背脊下意识僵直，手心都出了汗。-丛京跟了沈知聿快两年。守着他们心知肚明的地下关系，最终不愿再做菟丝花，顶着压力和他提了分手。当时沈知聿只坐着，指间掐着烟，眼皮都没抬起看她一眼：“你确定？”丛京神色都没变一下。他弯唇：“行，我放过你。”丛京走了，走得无声无息。沈知聿的生活没有任何变化，醉生梦死，风生水起。反倒离了他以后的丛京过得每况愈下。大家全都感叹离了沈家以后的丛京过得果真没有原来好。直到有人亲眼看见，丛京出租屋门前，向来隽雅的沈知聿姿态近乎狼狈地撑着她的屋门。丛京态度冷漠：“沈先生，我已经有男朋友了。”沈知聿轻笑：“男朋友，就是你那位说不出名字的人？”丛京面上的神情慢慢不见。他低着头，眼里也染上薄红：“你原来都是喊我哥哥，现在却喊我沈先生。”所有视线下，沈知聿伸手，近乎虔诚地慢慢把她抱入怀里：“阿京，我是真的想你。”[曾经我希望你属我所有，现在只希望你一生顺遂。]偏执斯文vs外柔内冷年龄差5后期别后重逢破镜重圆男主身心干净双处。排雷都在第一章末尾，仔细阅读后决定观看。作者能力有限做不到每个人喜欢，如有不喜欢剧情可随时弃文，不用告知。内容标签：情有独钟破镜重圆主角：丛京，沈知聿┃配角：很多┃其它：一句话简介：你是我不可多得的疼痛立意：积极的人生需要自己争取...
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