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第126章 宝刀神剑未凝血（第1页）

前文再续，书接上回。

上回说到陈禺藤原雅序和对面六名忍者的对峙到了最后阶段，陈禺已经觉察到了因和尚和大聪武僧，灰黑二僧等人准备对埋伏在树上的忍者发动进攻。

陈禺说对木下卫门表示，木下卫门是通过控制他自己佩戴面具下的吹管的‘发音’来控制被带上面具傀儡人。木下卫门连忙否认，说那些管子都吹不出声音的。

陈禺笑道：“是吗？我看未必！”

藤原雅序和木下卫门是同一个门派，她都不知道木下卫门到底是用什么方法控制那些傀儡的，现在听陈禺这样说，似乎陈禺已经破解了，霎时间兴趣就来了。

果然木下卫门没有问话，对于陈禺的问题，进行冷处理，可见他也不确定陈禺是否真的识破了他的妖魅伎俩，也怕陈禺把他的伎俩公布出来！

谁知陈禺才不在乎你想不想听，他自己想说就行了，反正自己不尴尬，就是别人尴尬了。忽然陈禺长叹一声，说：“在《道德经》中有大音希声之说，而庄子在《齐物论》中也有三籁之说。所谓的言唱咆哮，管弦金玉，都是人所创造的声音，这些声音创造的目的就是服务于人，所以人耳能辩。但也有些声音，本来就不是为人而响，所以人耳无法辨其有无，如在《墨子，备穴》中就有：穿井城内，五步一井，傅城足。高地，丈五尺，下地，得泉三尺而止。令陶者为罂，容四十斗以上，固幎之以薄革，置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿穴迎之……既然人能通过制造器具来听原本听不见的声音，那同样能通过器具来制造原本听不见的声音了。”

陈禺的声音空灵悦耳，但众人听到此处不禁“哦！”了一声，木下卫门自己那个面具下方的那些各色管状物是何物，一开始还以为那是弄成卷曲的胡须，后来问他，他说弄成这个样子不用脱掉面具就能喝酒，众人还笑他搞怪，原来那些管状物，是用来发这些听不见的声音。

藤原雅序忽然回过神来，自问为什么刚才陈禺的声音那么好听？他立即想起，刚才陈禺是用魔音来说那一段解释的话，自己刚才过于想知道木下卫门的把戏，竟然忘了运转真气，知道陈禺的这个停顿是在提醒自己，连忙把真气运在背上，又用背蹭蹭了陈禺的背，表示自己知道了，刚才是自己疏忽了。

她要陈禺继续用魔音，就提问陈禺，“即使真有那种我们听不见的声音，但单凭几个管弦，那声音能传多远？怎么能指挥控制数百个傀儡围攻发动攻击？”

她所提问的，也正是其他人想提问的，只有木下卫门面如死灰的看着陈禺。陈禺当然知道她是想制造机会给自己使用魔音，陈禺便继续解释：“你还记得我们第一次见面时，你在济南趵突泉边弹琴的事情吗？”

藤原雅序真气正在运转，但不影响她开口，问：“怎样了？两者有什么关系吗？”

陈禺在她口音中听出了她的真气已经催动，当下放心解释道：“当时我是这样说的，曾听闻在东瀛扶桑，有些流派，认为认为自然万物皆蕴含神灵。人作为自然的一部分，与自然中的神灵并非对立，而是与自然建立精神联结，追求神人共在的和谐状态。而你在当晚弹出的琴声，就是和当时的泉响相互互动，犹如天籁。同样木下卫门的吹管的声音也不是单纯地吹给傀儡听。而是吹给他的帮手听。”

这是服部承濑和长野犬藏已经逐渐跟随了陈禺魔音的节奏，当陈禺说到帮手时，两人都情不自禁地跟着问了一句，“帮手？”

陈禺点点头，声音继续空灵悦耳地传出，“熊野古道本来就是人迹罕见之地，按理说应该应该经常有野兽出没，虽然现在是冬天，但也是少有的暖冬，雪也没有下过几场，但动物的痕迹仍然很少，少得让人难以置信。而我又恰好知道某些仓鼠，蝙蝠之类，如果被人惊扰到他们冬眠，他们就会变得烦躁，也会随之发生，中间有些声音是人能听见的，但在某些特定环境先，更多的声音是人不能听见的……”