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第63章 落花洞女（第3页）

“啧啧，”迟闲川摸着下巴，上下打量着陆凭舟，“陆教授，你这气质，穿麻袋都像高定。这衣服穿你身上，身价都涨了十倍。”

陆凭舟推了推眼镜，没理会他的调侃，走到草席边，却没有立刻坐下，而是又抽出一张湿巾，仔仔细细地将草席边缘他打算坐的位置擦拭了好几遍，这才勉强侧身坐下，腰背挺得笔直，仿佛坐在学术报告厅的贵宾席。

方恕屿看着这一幕，无奈地摇摇头，随即正色道：“好了，说正事。我们只有五天时间。阿依娜说解‘虫’需要五天，这期间我们要找到魏九的线索，同时……”他看向迟闲川，“兑现你的承诺，帮她摆脱落花洞女的身份。你真有把握？”

迟闲川也收敛了玩笑的神色，盘腿坐在草席上，手指无意识地在膝盖上轻轻敲击着：“落花洞女……这是南疆南一带，尤其是苗族、土家族等少数民族中流传的一种古老而悲凉的传说和现象。”

他顿了顿，声音低沉了几分，带着一种洞悉世事的疏离感：“她们会拒绝凡间的婚嫁，声称自己已被神明选中，要嫁给神灵为妻。怎么不算一种悲哀呢”

迟闲川的目光透过小竹窗，望向远处云雾缭绕、神秘莫测的群山：“落花洞女听起来很浪漫，实则残酷无比。这些女子，用医学角度看，大多是在封闭压抑的环境下，长期精神抑郁，产生了严重的臆想症和幻觉。她们的身体变化，更像是某种心理暗示下的生理反应，或者……被某种阴邪之气侵蚀的表现。所谓的‘被接走’，结局往往是饿死、失足摔死，或者被野兽所害，尸骨无存。更可怕的是，在一些地方，这种‘神选’被赋予了宗教意义，女子本人和家族甚至以此为荣，心甘情愿地走向毁灭。这是一种披着神性外衣的、对生命的残酷献祭。”

方恕屿听得眉头紧锁：“所以阿依娜她……”

“她是簌粟村的‘圣女’，被献给了‘岩君’。”迟闲川接口道，眼神锐利，“看她那异常纤细的手脚，过于‘正常’却缺乏生气的面容，还有提到‘岩君’时眼底的不甘……她并非完全沉溺于幻想，她知道自己是被迫的，她在挣扎，只是无力反抗整个村寨的信仰和压力。她救我们，或许也是潜意识里在寻求一丝摆脱命运的可能。”

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陆凭舟推了推眼镜，镜片后的目光冷静而专业：“从心理学和病理学角度，你的分析很准确。阿依娜的状态，符合严重抑郁伴随解离症状的特征。所谓的‘神选’，是集体无意识和个人心理创伤共同作用下的悲剧。要帮她，首先要打破她精神上的枷锁，让她认识到所谓‘岩君’的虚妄，同时……可能还需要解决她身上可能存在的、因长期处于这种环境而被沾染的阴邪之气。”他看向迟闲川，“后者，是你的领域。”

迟闲川点点头：“没错。所以我说能帮她，并非虚言。但前提是，我们要赢得她的信任，并且……找到机会。”

“至于吴封这个名字，真不知道也在情理之中。”迟闲川分析道，“但是根据司徒楠，他最后说的信息是在黑水菁附近发现的蜕仙门阵法，我们得自己找线索。”

“怎么找？这村子排外得很。”方恕屿皱眉。

“等。”这次说话的是陆凭舟。

而迟闲川眼睛一亮，给陆凭舟竖起一个大拇指，老神在在的说：“没错，等阿依娜来‘解蛊’。她是圣女，能接触到村寨核心。虽然她知道我们没有中蛊，但是流程还是得有的，我们表现得‘虚弱’一点，或许能从她口中套出些东西。另外……”他眼中闪过一丝狡黠，“晚上可以‘听’到很多东西。”

三人正低声商议着，门外传来轻微的脚步声。阿依娜去而复返，手里提着一个竹编的小篮子，里面放着几个烤得焦黄的玉米饼和一竹筒清水。

“吃点东西吧。”她将篮子放在门口的长椅上，没有进来，目光在三人身上扫过，尤其在穿着粗布衣也难掩矜贵气质的陆凭舟身上多停留了一瞬，随即垂下眼帘，“你们……感觉怎么样？晚上我来带你们去后山。”

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