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第438章 正名！（第4页）

对于大明的情况，师兄弟二人，心知肚明，但结论还是有分歧的。玄澄认为大明即将步入病入膏肓，澄一则认为死而未僵。

于是，一个认为师弟太保守，一个认为师兄太激进。

激进、保守之间的共识，是倭皇。

区别在于，激进认为辅佐倭皇，成就万世之伟业，将自古的东渡传法转为西征度化；保守认为，这样就很好嘛，自被佛法感化，数代倭皇已经由土葬改为火化，这骨灰，都在大东寺存放。

存放，即使不收寄存费，这自愿的布施还是来者不拒的。而且，借倭皇来祭奠的时机，弘扬一下佛法，广种福田，润物细无声，名利双收岂不是最高境界。

至于将佛法传播到大明，传播到有更多信众的大明，山玄澄一还是，自信，缺缺。

骗别人可以，骗自己？

佛教自汉传入华夏，几经变幻，和，则帝王将相趋之若鹜；不和，看三武。

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即使朝臣反对，也是为了抑制皇权，或与帝王求分一杯羹而假借的由头之一。佛教的存亡，和尚的生死，呵呵……

佛教，迅速本土化，被华夏文明同化地丝滑无比。

直至几百年后的唐，佛教才开始传入倭奴。倭奴也想将佛教本土化，可惜，志大才疏。

也许是倭奴本身便是华夏文明的分支，还是，不怎么样的分支。

归化佛教？痴心妄想。

于是倭奴佛教迅速转化为不伦不类的异形。

既不大成，又无小成，大乘度人小乘修己更是无从谈起。

最后还妥协为，和尚可以娶妻生子，这连最本能的欲望都抑制不住，何谈修身度人？！