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第一七四六章 终情合相此道开，冠破未免唤剑来（第2页）

这是大部分古剑修能掌握的基础知识。

余下的进阶部分，则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知：

“可在古剑修的世界里，还有另一种‘玄说’，理论上是可以超越红尘剑、山海凭，开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”

“红尘相，不过历经一世，而一世为人，无可体验真正死生，固不知何为‘太上忘情’——死者生之根，生者死之根。”

“冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”

“但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”

“一，或者一点几，永远大不了二。”

这很通俗易懂。

两世就是比一世多。

不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。

此为“相”说。

至于“凭”，那更是简单了。

“忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”

“非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”

“于是乎，轮回凭之‘玄说’，应运而生。”

“倘使人有两世，历经生死，则以前世凭定今生自我，以今生凭定前世不灭。”

“较之于以山海凭定自我——山海可破，前世可破否？”

东域葬剑冢和南域风家，对于古剑修“玄说”中的东西，描述的模糊不清，因为大抵也不清楚。

而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭！

不止通俗易懂，更具有说服力。