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第314章（第3页）

李隆基逃到蜀中以后，太子李亨灵武称帝。

接下来的数年之间父子双方明里暗里地较着劲，谁都不肯退让。

朝臣也在太上皇与新皇之间摇摆不定，以至于连战事上的安排也不是看哪边最需要，而是先看守将们的屁股在哪里。

数年间太上皇李隆基不甘放权，新皇李亨猜疑心也不可谓不重，父子俩你杀掉己方大将、我调走前线指挥，弄死的自己人比人家叛将还多，谁听了不得赞一声不愧是血脉相连亲父子。

直至宝应元年李隆基、李亨这对父子于同一年先后撒手人寰，安史之乱才终于迎来结束的曙光。

安史之乱前后大唐耗损以及流失的人口将近三分之二，朝廷记录在案的总人口数从四千八百万人下降到一千六百万人。

这些人要么身死魂消，要么流落他乡，大抵一辈子都没法再回归故土。

杜甫写的《三吏》《三别》就是在记录这个时期的惨况:我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。

上面的人一旦满心满眼只想着争权夺利，苦的往往都是百姓。

要怎么才能阻止这一切的发生？

杜甫只是个读书人，会因为时运不济而发牢骚埋怨“纨绔不饿死，儒冠多误身”的读书人，他虽然已经四十多岁，仕途经历却还是一张白纸，他那经济天下的抱负也从未得以施展。

这一点他和李白其实都十分相似，他们几乎都当了一辈子的理想主义者，即使是在地位低微时求人援引也流露着对自己才华的自傲。

这导致很多时候他们的想法其实很天真，做起事来也不会像旁人那样深思熟虑。

所以一旦真的进入官场，他们会显得格格不入。

官场这种地方本来就容不下理想主义者。

也许寄望于年近七旬的李隆基能改变是愚蠢的，但只要李隆基还活着，还能在新皇登基后当上好几年的太上皇，那朝臣各择立场、各自为政乃至于相互攻讦的局面就难以避免。

这种情况下，不寄望于李隆基又能寄望于谁？

杜甫想不出来。