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第182章 税赋之论（第2页）

这是他能给这个时代女子的一个出口，或者说一个机会，若有那等有能力，又志于做一番事业的女性，以此为起点，绝不会让她们失望。

当然，这些都是后话，恤孤寺既然设在少府之下，后续自然有钟繇，荀柔并没有参与其中，上书那篇文章也文书代劳。

他真正亲手所写另有其文。

《四民论》因为删减，虽然在长安传播，却并没有引起广泛的讨论。

倒不是说无人感兴趣，毕竟是掌政的太尉亲手所写，就冲着这个名头，也会有人热情传抄，但主旨隐藏得太深，除了世卿世禄的世家，引起士人普遍欣羡外，讨论都不知从何说起。

至于少数人隐约体会深意后，只会暗自心惊，不会到处宣扬。

真正在这个冬日，引起士人、儒生们讨论的是荀柔另一篇文章《史论序》。

从名字就能看出，这是一篇“序”作，并非正论，但短短数百字文章，从三皇五帝一路说到大汉。

远古幕天席地、茹毛饮血、毫无道德，有巢氏筑居，燧人氏有火，大禹治水，到如今人居土木之室，炊饮为食，法律规范。

从远古百十人为群落，炎黄并两河流域于一方，到如今十三州华夏大地皆属汉土。

从以一姓为贵，到周天子广封亲族，到如今选贤任能。

表面看，这篇文章与韩非的《五蠹》有些相似，都是论述古今差异，但实际主治却千差万别。

即使是韩非，也难以摆脱孔子尊古之意，认为上古固然条件简陋，人民道德品行却高于今世，这篇文章完全相反。

前进。

荀柔整篇文章从古论今，从社会格局、政治政策、人民生活提出方方面面，只说明一个道理进步，时代在进步，国家在进步，人民的生活条件、思想品德都在进步。

华夏民族在曲折盘旋中，激浊扬清，不断前进。

这是一个尚未被儒家完全占领的时代，是一个尚能包容各家学说的年代，百家争鸣繁花盛景遗迹尚存，仍被人念念不忘。

私家著史写孔子崇尚的上古禅让，其实是推翻暴政，舜囚尧，禹逼舜，取之帝位。

这故然不是主流，却比之后世众口一声要宽容得多。

所以，这篇有悖于儒家追求复古思想的文章，并没有遭到完全的反对之声。

年轻士人大声诵读文章，激情澎湃，热血沸腾，寻到希望。