趣书网

手机浏览器扫描二维码访问

第五十六章 有借有还（第4页）

高晏猛地站起来，居高临下俯视王行：“信仰力？那个玩家拥有的神明印记需要收集信仰力？他是菩萨！观音？地藏王？普贤还是文殊？”

尚未等王行开口，高晏便拧着眉毛继续说道：“智、悲、行、愿，四大菩萨之标怔，城镇最早结下冤孽因果应该跟阴公庙和地方神明的信仰有关系，所以跟愿有关。他是地藏王菩萨！”

大乘佛教四大菩萨，以观音为上首，其后是地藏王、普贤和文殊菩萨。智、悲、行、愿分别代表智慧、慈悲、行践和愿力，分别是大智文殊菩萨、大慈大悲观音菩萨、大行普贤菩萨以及大愿地藏王菩萨。

地藏王菩萨行走于阴阳，度化阴阳两界黑暗与疾苦，发下宏愿度尽世人而成佛，其愿宏大无穷尽，是以名为大愿菩萨。

城镇镇民曾与地方神明或阴公庙结下因果，不知什么原因死亡，怨气不散，从而形成一座死城。或许正因此被狗比神明挑选为游戏场，本来遇到正常的玩家，让玩家打通关就行。

如果幸运的话，说不定能遇到化解他们怨气的玩家。

可惜很不幸，他们遇到了拥有地藏王菩萨印记的玩家，而该玩家不打算解放整个城镇的冤魂，反而利用他们牟取信仰力。

小观音说过，游戏场有不少玩家跟他的神明印记一样，而他们的成神之道在于获取信仰力。

观音属于四大菩萨上首，和其他三大菩萨的成神之道相差无几，既然有人走大慈悲之道，自然有更多人走轻松的获取信仰力的捷径。

高晏现在遇到的游戏场里唯一通关的玩家，正是走捷径，而走捷径的方式就是困住整个城镇以及一百四十个玩家。

王行愕然：“你知道？！”

高晏冷冷说道：“获取信仰力者，除了佛道还有哪个神明体系需要？佛道以四大菩萨最闻名，随便筛选一下就猜得出来，只是四大菩萨当初以渡化世人为本愿，以救苦救难为目的，如此得以成佛。现在反而有玩家为成菩萨而利用世人，本末倒置，因果颠倒。”

闻言，王行半是疑惑半是惊喜的盯着高晏：“你……也是？”

高晏：“观音。但我没有渡化的能力，别太期待。”

简单一句话堵死王行的期盼，并非高晏不想管，而是揽不下这大摊子。

城镇镇民又不像是万婴骸坑游戏场那样因果了结，可用心经超度，而且过程中没有阻碍。‘游菩萨’中级场光是其因果就掺和不了，于王行等玩家而言是一百二十六个重复轮回。

于城镇镇民而言，这数字得往上翻一倍。

几百个轮回都无法磨掉镇民心中的执念，反而让他们陷得更深，因果纠缠深到可怕的地步，超度自然不像万婴骸坑那么简单。

至少超度之前需要解决掉镇民心中的执念，如果换成四年前或可行，现在就不能了。

王行略失望的叹气，但不至于绝望，他也清楚这个中级场牵扯到的因果有多深，单是能通关离开已经很幸运了。