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第225章 执子之手（五）（第2页）

《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”，说明实际上还未达光明境界。

这样一来，伊茗、李璟意识到在见到魏彘或“达光明境界”前，要经历“艰”或“噬干胏，得金矢”的考验。

随即，伊茗、李璟像常恺、少玥一样观察天象，发现象征熊、女妭、白虎的白云在方与上空飘向蛇状云团盘踞的武棠亭上方。

因此，伊茗、李璟认为自己前世的战友熊、女妭、白虎在武棠亭遭到蛇的侵害，于是奔武棠亭而来。

显然，伊茗、李璟就像常恺、少玥一样，精通“望气术”。判断阴阳宅“畜气”吉凶，最简单的方法是利用晨昏日出日落之时，观察宅舍顶上岚态状况，这就是望气之术。

善于“望气”之人，必有气功做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾、薄轻飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气，也称之为晕。

气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

《史记·孝武本纪》载：“入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”

《墨子·迎敌祠》说：“凡望气，有大将气，有小将气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”

《吕氏春秋·明理》说：“至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。”

《史记·天官书》对望气的占卜法作了介绍，说如果仰望云气，能达三、四百里；如果登高，则能看得二、三千里。通过观测云气，能预测吉凶顺逆。

《史记·文帝纪》记载：汉文帝十五年（公元前165年），赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。

《汉书·郊祀志》也载有这事：新垣平对文帝说：“长安东北有神气，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”

文帝接受了他的建议，在渭阳设五帝庙。

《洛书》记载说：“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。”

《史记·天官书》正义引还认为，凡是命中注定是皇帝的，就是还不是皇帝的时候，他的周围也会有五彩绚丽的天子气出现。

《史记·项羽本纪》就记载说，项羽在鸿门宴款待刘邦时，范增就力劝项羽要把刘邦杀掉，他说：“吾令人望其气，皆成龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！ ”

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