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第152章 鬼门关外（第3页）
虽然五方鬼帝在道教神话中的地位较高，拥有一定的权力和职责。
但他们并非是地府的最高统治者，在整个道教神灵体系中也处于较为特定的层级。
协同参与地府的管理和秩序维护等一系列工作，所以我们才会对他们知之甚少。
东方鬼帝是蔡郁垒和神荼，他们掌管着“桃止山”和“鬼门关”这两个地方。
传说中度朔山上有大桃木，其枝间东北方向的桃树枝间就是鬼门。
神荼和郁垒在此阅领万鬼，防止鬼怪寻到机会出来伤人。
后来人们就用桃木雕刻成了神荼和郁垒的模样，挂在大门上用来驱邪辟祸。
他们二人逐渐演变为民间的门神，让那些心存戾气的恶鬼轻易入不得门去。
西方鬼帝则是赵文和与王真人，他们居于名为“嶓冢山”的地方。
据《山海经》里面的记载，汉水从嶓冢山里流出向东南流入沔水。
嚣水据传也发源于此山，然后向北慢慢流入了汤水这个地方。
这里的山上生长着桃枝竹、钩端竹，以及犀、兕、熊、罴等野兽。
并且还生长着一种形状像蕙草叶、根像桔梗、开黑色花不结果实的草。
而镇守北方的鬼帝名为张衡和杨云，他们两个人管理着“罗酆山”。
罗酆山在北方癸地，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫。
张衡是东汉时期着名的文学家和科学家，发明了浑天仪和地动仪。
道教将其神化为北方鬼帝，掌管地狱幽冥北方诸鬼众但他们要受酆都大帝的管辖。
南方鬼帝就只有杜子仁一人，性格十分冷漠的他在“罗浮山”统领着羌蛮鬼。
罗浮山是十大道教名山之一，古代的许多神人在此飞升成仙。
如秦朝时期的桂父、霍龙，汉代的朱灵芝、阴长生、华子期等。
因东晋时期的道教名家葛洪，在他所着《抱朴子》中强调名山之中皆有神仙居住。
