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第一四九六章 心仪修辞令（第2页）

带来万类辨鉴的区分度。

使诵者双目明晰，

诸见笃定如山。”

随着猎豹豁豁到来的这个瞬间，郁浪涩以心默诵对于第四根鼎石柱的祈祷辞。

虽然，他清楚：自己应该跃迁意象，念诵第五尊太阳神图拉蒂耶喏，因为那其中的杂记，就有跋石可可伊涩侬修辞注释的精奇门。但是，在可可喏玛，有关祭礼司仪论的启示曰：为读懂其中之一，于是通读全部。

所以，此时的郁浪涩吟诵了第四根鼎石柱。

只见即时状态亢奋的猎豹，从猎态的蛰伏状，豁落打开身躯的这个时刻，热力霎时膨胀而荡漾。以欢飒盈满风雷的冲激，灵锐弹动并扩展四肢的时刻，立时变得欢腾。

郁浪涩这样念诵了祈祷辞，眼前没有再显示：巍巍高耀的伊涩侬剧场的第四根鼎石柱。

而此时的猎豹在刚才

首次颠扑之后，这一刻显示的才是：可可喏玛原始森林武志动态中力感旺盛的自由搏击之王。

已经难以拽动风鞭的郁浪涩，终于释手。他清楚：此时的猎豹显然就是不可控的了，而且自己武志状态的背景，也没有显示祭礼司仪的意境图腾。

但是，这些祭礼司仪的格式，就是被苔侬娜迦尔所称呼的祭祀仪礼格。

在可可喏玛大地上，祭祀仪礼格其实在伊涩侬的修辞令中才有。而族尊喏兰特之所以成为伊涩侬五尊的修辞之首，就是因为他先行笃定了确凿有限论的祭祀仪礼格。

因为那样的仪礼格接近于法典，所以，原本被素梅喏玛人称呼为伊涩侬祭祀主的喏兰特，成了被伊涩侬人称呼的族尊。实施祭祀表达灵感启示的祭祀者就成为喏抚雅克。

而正是因为族尊喏兰特的缘故，伊涩侬修辞令的语法经过族尊喏兰特的精校令，才自成格式，与素梅喏玛、金戈尔登、黎格雅喏玛……各个族部之间有了质别。被视为伊涩侬精致雅格的典范。