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第四百六十九章 始作俑者，其无后乎（第1页）

武庙在华夏历史上有重要的军事意义和文化意义。

如文庙一般，历代大臣都以进入文庙为殊荣。

精神的传承，也尤为重要。

“侍中深得朕心，武庙之事，可以推行。”

“除太公、留候、十哲外，现阶段选择六十四将。哲，为武将的楷模，不要计较品行的瑕疵。古今六十四将，也以将略为优，不计德行。由政事堂、兵部、天策府、集贤殿，一同选拔自王忠嗣前六十四将，前至周代。”

“届时，由朕亲自过目。”

“我朝为中兴之朝，将领多有功绩，堪过古人。此代将帅，当选拔八人，列于武庙之中。于寿终正寝后，与古将同祭祀，共添武庙七十二将。”

“自此以后，凡有大功，为将帅表率者，由朝堂共举，可以入武庙。”

李瑄同意颜真卿所奏立武庙之事。

也提出自己的要求。

武庙六十四将，不能搀杂政治因素。

吴起杀妻求将也好，白起屠杀俘虏也罢。

那是古人的事情，今人可以批判他们失德。但不能否定他们在军事上的巨大建树。

当学习他们的统兵、治军、兵法、战略。

而大唐现在的新兵制度，是为更远大的目标而奋斗。定要约束军纪。

由于历史上的武庙，并不能令人心服口服。

李瑄言以王忠嗣之前，是想将王忠嗣也列为武庙将领。

他一生无败仗，有将帅气象，绝对够这个资格。

至于当今八个武将，现在还不是选择的时候。

即便没有战斗，还可以从其他方面，获得彪炳青史的成就。