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第111章 幻术障眼法（第2页）

“西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑。”

这里的“西极之国”指的就是古印度，就是说有个印度人能够自由出入水火之中，移山填海无所不能。

四、“自支解”

《后汉书?陈禅传》中也有幻术的记载“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。”

这里的“自支解”在当时又是一种新兴的幻术。

有如今的“人体分离”魔术相比，此时的“自支解”显得更加血腥。

表演者不仅将脑袋，大腿切完再装回去，还会有“洗肠术”，剖开肚子，取出肠子，用水冲洗，安然无恙。

五、别有目的

到了唐朝，随着与各国交流的日益密切，“印度幻术”也进一步在国内盛行。

不仅仅与经商贸易，越来越多抱着其他想法的人们开始以此蛊惑人心，诸如——传教。

僧人们千里迢迢来到中国，其目的是为了宣传佛法，为了彰显自己的能力，幻术成了这些僧人最好的“障眼法”。

当时整个唐朝社会都达成了这样一个共识——胡僧会法术。

六、“俗讲”

彼时的僧人传教，有“俗讲”一说。

高僧坐在高台之上，或说或唱，用通俗的语言解释佛经要义。这种表演方式成了后世街边讲书评话的前身。

然而，值得一提的是，有些心怀不轨的僧人，会焚烧某些致幻的草药，来达到为了更加引人入胜的“3d”效果。

显庆元年，高宗登高远眺，发现城中天竺艺人的惊悚表演：“如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌。”

为了保持民众的思想健康，为了社会稳定，高宗决定驱逐迷惑百姓的“妖僧”。

“幻惑百姓，极非道理，宜并发遣还藩，勿令久住，仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。 ”

唐代各种民间小说杂记中也有着各种智斗妖僧的情节，诸如《傅弈制胡僧》、《龙宫仙方》、《东严寺僧》等等。