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第32章 （8）通慧禅林（第1页）

王心怡选择步行下山，一路上感觉颇为轻松。她不禁感叹，上山的过程极为辛苦，就像昨天去天台寺，即便自己大半路程都是乘坐缆车上去，只有小段路程是步行，也依然感觉吃力的不行。更别提有的人全程登顶天台寺。辛苦和艰难，更是不言而喻。而下山却容易许多，这让她联想到有些人在创业时拼搏奋进，过程充满艰辛，历尽千辛万苦，好不容易取得了点成绩，然而开始贪图安逸，下坡路便走得极快，不过短短几年，事业便衰败殆尽，果真是上山容易下山难。创业难，守业更难啊！

在山脚下，她看到了一名男导游带着十几位游客在石阶上休息。随后男导游指着右手边不远处一座年代较近新建的寺庙说道：“下面是三门殿，里面供奉着三世佛，大家可以过去点点香。”

“山门殿为近年新建，位于九华街东南，近通慧庵，皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙。从山门殿爬1649级台阶到达回香阁建筑群。”

听这位男导游介绍，王心怡才知道自己刚刚下来走了1649级台阶。于是王心怡跟他们一行人进入了山门殿。

三门殿规模不大。殿内不见师父身影，或许是师父有事外出了。此刻导游，便开始为大家讲解起来。

“山门殿供奉三世佛，正中为释迦牟尼佛，两侧为药师佛和阿弥陀佛。三世佛是大乘佛教的主要崇敬对象，常见于内地寺院。具体还分为按照时间表述的竖三世佛，以及按照空间表述的横三世佛。竖三世佛包括过去、现在、未来三世三劫佛。按照大乘佛教的说法，过去佛有很多，即使在所谓现在“贤劫”中也有很多佛，然而中国在寺院造像中常以燃灯佛代表过去佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛是弥勒佛。横三世佛是指三个佛世界的佛，中国选取东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛为横三世佛。对此，南传上座部佛教则只尊奉释迦牟尼佛，在斯里兰卡、泰国、缅甸以及云南西双版纳等地佛教寺院的主要殿堂，多数都是只有一尊释迦牟尼佛的造像，偶尔有两位阿罗汉站立左右。……”

王心怡觉得这个导游讲解得很不错，而自己也确实有些疲惫了。于是，她便慢慢地跟在队伍里，好在导游人挺好，也没说什么。接着，他们便朝着山下走去，导游说道：“下一站，我们前往通慧禅林。”

导游一边走一边给大家讲：“通慧禅林，地处九华街东南，近邻闵公殿。这里供奉有仁义师太肉身，自1999年仁义师太成为九华山第一尊比丘尼肉身以来，截止2023年底，九华山及周边青阳县寺庙已经出现了7尊比丘尼肉身，短短20年，就超过了比丘肉身的数量。

仁义师太，俗名姜素敏，1911年出生吉林通化。年轻时潜心医学，主攻针灸。1940年在五台山显通寺出家，两年后又到沈阳中医学院进修，后来以医务兵身份参加了抗美援朝，救死扶伤无数。战后一直在医院工作，直到1963年下放农村。十一届三中全会后，宗教政策得到落实，仁义师太遂于五台山塔院寺重新受戒，第二次出家。1983年到九华山，弘法行医，修庙结缘，1995年圆寂。

1985年，仁义师太看中了通慧庵，于是原通慧庵一分为二，大殿及以北为通慧禅林，由仁义师太进行复建；大殿以南及后殿大花厅仍称通慧庵，住持尼惟修。1991年本旺法师从佛教协会退下来，通慧庵又划分出小花厅为通慧寺，本旺法师于此专心念佛，本旺法师也是九华山老人了，80年代曾连续担任两届九华山佛教协会的秘书长，2000年后离开通慧寺，随缘居住，2017年在江西靖安宝峰禅寺安祥示寂，终年95岁。此后通慧寺划归到了通慧禅林。

通慧禅林，地处东崖西麓，依山就势而建，低处是大雄宝殿和观音殿，高处是寮房、禅堂、戒坛等。通慧禅林面积不大，清雅静谧。

通慧禅林的山门朝东，两侧楹联“通晓世间凌夷，悬壶济之行仁义；慧显尘外清净，慈悲喜舍出迷津”。虽不太工整，但也说明了仁义法师行医救苦的善行。

大雄宝殿为两层宫殿式建筑，一层匾额为本焕长老题写，二层匾额为原中国佛教协会会长赵朴初题写。两侧楹联：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯”。

在三尊大佛的后方两侧供奉有文殊菩萨和普贤菩萨。其中手持如意，身骑青狮的是以智慧闻名的文殊菩萨。手持莲花，身骑白象的是以大行闻名的普贤菩萨。他们呼应大殿正中的释迦牟尼佛，这种造像组合称为“华严三圣”，其理论依据来自大乘佛教经典《华严经》。

在《华严经》中，文殊菩萨是毗卢遮那佛最重要的两位助手之一，长期陪伴在佛陀的左侧，象征着佛法的智德和证德，代表着大乘佛法走入人群之中的诸多方便善巧、应世化俗和移风易俗的生机勃勃、以及佛法中不共世间的无上甚深智慧和金刚锋利般的般若正见。普贤菩萨，则是作为毗卢遮那佛的另一位最重要的助手，长期陪伴在佛陀的右侧，象征着佛法的理德和行德，代表着大乘佛法严密系统的理论、顺序次第的禅定和丰富具体的实践。