趣书网

手机浏览器扫描二维码访问

第两百二十九章 朝堂重臣的格局（第3页）

最后一个词显然刺激到了沈氏，她马上予以否定：“不是祭品！他们兄妹是去当灵童的！”

“兄妹……”

狄进目光沉下：“这两个孩子是如何当灵童的？掏空心肺五脏，供奉给你们祭拜的邪神么？”

“胡说！”

沈氏厉声喝道：“你们以为我等是南方那些土神邪祭吗？三行法会，得佛祖赐福，灵童将来是能侍奉在佛祖脚下的！那是大造化！大造化！”

……

“三行法会？弥勒教！”

当吕公弼将初步的审问情况禀告，车厢内悠闲看书的吕夷简，神色顿时严肃起来：“扶老夫出去！”

弥勒教与摩尼教，是后世讨论宋朝各种起义的时候，无法绕开的一个话题。

据史料记载，仁宗朝总共发生的起义次数为六十次，其中兵变占了十五起，而这些兵变基本上就是两个原因，一是五代下克上风潮的延续，唐末五代牙兵逼迫节度使造反的例子太多了，宋初也有不少效仿，另一个原因就是秘密宗教的影响。

唐朝灭亡，不仅是灭亡了一个朝代，旧时维持国家基层管理的高门豪族，也都在乱世中被消灭了，百姓不再被庄园农奴制度束缚住人生自由，流动性变高，这对国家的经济层面无疑是有益处的，但对国防动员和地方治安却造成了负面的影响，由此产生了一段真空期，极度缺乏一个中间阶层，来维持对基层的组织和秩序。

朝廷能做的是将四处流窜的社会闲散人士收编为军队，士大夫则开始建设家族宗庙，士绅阶层逐渐填补高门豪族的空白，而民间的百姓则自发地结成许多会社，商业会社、江湖会社，还有秘密宗教。

朝廷最忌惮的，正是秘密宗教。

他们是真造反啊，且组织架构严密，规模哪怕不大，却很难被彻底剿灭。

方腊起义人尽皆知，自不必说，实际上水浒传里四大寇中王庆的原型，也是弥勒教的造反头子王则，掀起了贝州动乱，若不是和黄巾起义一样先泄露了消息，不得不提前发动，还真的很难说会不会在河北山东掀起浩大的阵仗，相比起来，历史上的宋江一伙不过是流寇，危害性要相差太多了。

吕夷简政事经验丰富，一听牵扯到秘密宗教，态度就完全不同了。

刚刚下车，就见狄进也走了过来，吕夷简还快走了两步，拱手微笑：“幸得仕林在，才能这么快地揭破贼人的真面目，此乃大功一件啊！”

“吕相公！”