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第九百四十二章 泱泱华夏，赫赫文明，仁风远播，大兴教化（第2页）

官方正式停止论战，是武则天时期，下令禁止佛道互相攻击，规定“自今僧人及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。”

武则天反正是两者都用，佛教为她登基的正统背书，道教则为她炼丹抓狐，皆有信奉。

而唐朝之后，到了宋朝，佛道再次争了起来。

早在真宗朝时，《老子化胡经》就又兴盛，后来又衍生出老子八十一化，其中还有老子化身摩尼图，这个“摩尼”不是别的，正是摩尼教的“摩尼”，也就是明王，真要按照那个说法，跟在师师身后的明王都是老子所化，老子也够忙的。

所以历史上林灵素灭佛，是有时代背景的，宋朝的统治者信奉道教到了一定程度，再出了他这么一个人物，才会推动了这件事的发生。

现在林灵素面对的是新朝新皇，顿时只字不提老子化胡，专讲正统传承。

配合上他的样貌风度，就算是再平平无奇的话，都能让人觉得有理，更何况这番言语本身也有一定的道理，再加上新君立朝，总喜欢追求正统，正是投其所好。

但李彦只是听听。

他想要的，并非佛教融入后所产生的种种矛盾，而是解决的办法。

提出问题，是一件好事，但提出问题后能加以解决，哪怕是一定程度上的改善，才是真正值得重用的人才。

而很多时候，提出问题后，不仅没有解决的办法，反倒是越做越糟，比如历史上的那次“宠道灭佛”。

如果林灵素提出的，还是类似的法子，就可以由哪里来，回哪里去了。

等到这位的夷夏正统论说完，李彦发问：“如道长所言，若有这种种弊端，如何改之？”

林灵素从袖中取出一物：“入京得闻龙章凤篆，贫道的浅见，早已抛之脑后，正胡佛之策，全在其上。”

内侍呈上，李彦翻开，目光一亮：“洒脱飘逸，大气自然，好字！”

然后又莞尔一笑：“内容一字未变，将《僧侣考选详规》誊写一遍，道长所见，便是如此？”

林灵素道：“君上聪明神武，天纵之资，惩宋政废弛，治尚严峻，诏诰命令词，怀济世安民之心，洞达物情之念，贫道拙见，所差远矣，自当依法，然……度牒巨富，利利相护，恐各地多有欺瞒之举！”

理论讲完，吹捧的同时，开始转为实际。

原著里鲁智深怎么上五台山和大相国寺当和尚的，就是靠的一份度牒。

这方面很写实，度牒能免税赋，去徭役，脱人命官司，十分的珍贵，私卖早已成为了一份产业。