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第一千一百六十六章 我与佛有缘，当大力整顿佛门！（第3页）

现在番僧居然还能在京师公然聚集，李彦想了想，对着朱四道：「你先带人，去大慈恩寺内探一探情况，我们随后就到。」

「是！」

朱四立刻带队，往城郊而去，李彦则带着朱仲，朝天师府而去。

由于陶仲文是被秘密逮捕，至今还没有公布朝野，天师府的抄家也没有大巷旗鼓，前两日还能听到一些哭声，今天已然变得极为安静。

陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家卷，被驱赶到了几间屋子住下，锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索，分门别类整理出来了许多。

于是乎，朱仲入内后，很快命人抬着一口箱子出来：「陶府关于佛门的器具，都在里面了。」

李彦打开箱子，第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头，眉头再皱：「这是骷髅法碗？」

朱仲道：「正是此物，真人或许不喜，然这等秽污之物，在京中价值极高，多为权贵追捧，这些也是陶仲文的长子陶世同所有，平日里颇为宝贝，常常取出把玩……」

这话没有半点夸张，文坛宗师王世贞，就是疑似创作《金瓶梅》，用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生，在万历十四年过大寿的时候，收到好友的两件礼物，一件是白玉杯盘，另一件就是「异僧颅骨」。

….

异僧颅骨即「骷髅法碗」，以高僧头颅骨作为饮器，盛净水作供奉佛祖之用，如果不了解时代风气，恐怕难以理解，哪有生日礼物送一颗骷髅头的，但这颅骨恰恰是好友「搜寻苦心，尤显珍奇」。

这正是番僧带来的外来风尚，在明朝很长一段时间内，顶骨数珠、骷髅法碗等物，都是番僧进贡所献的常规物品，民间也渐渐流行起来。

《水浒传》和《西游记》里面都有类似的描写，武松假扮行者避难，从孙二娘处得了一位头陀的「一百单八颗顶骨数珠」，沙僧更是将取经人的脑袋串一串，挂脖子上，真正历史上的唐宋僧人是不会作此打扮的，唯有明朝才有这种外来习俗。

当然有人追捧，也有许多大明臣子看不惯，《止番僧疏》里面就有言，「以西番腥膻之徒，污我中华礼义之教，锦衣玉食，靡费钱粮，前拥后诃，擅作威福……献顶骨数珠，骷髅法碗，以秽污之物，冒升赏之荣。」

李彦同样很是不喜这种习俗，此时看到这些番僧的秽污之物被搜了出来，立刻道：「再查一查，还有没有中土佛教的法器？」

锦衣卫仔细搜寻，然而并无收获。

中土佛门的那些常见法器消失不见，反倒番僧之物大行其道。

李彦再翻看了几本佛经，神色沉下：「佛经古籍多有篡改，用心恶毒。」