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第740章 诸子争鸣（第3页）

此忧，不可不察。”

他话锋一转：“然，韩非亦需明了。

当此礼崩乐坏，列国征伐之际，徒言仁政德化，高唱人性尊严，无异于缘木求鱼。

秦国以法为舟，虽冰冷，然或可渡此乱世血海。

至于舟行彼岸，如何弃舟登岸，如何重建人伦秩序，如何兴礼乐以养人心，此乃后话，非今日可毕其功于一役。

老朽所望者，是秦能于‘定于一’后，真正践行‘王道’之始，而非止步于‘霸道’之终。

此间平衡，非一蹴可就，需大智慧，亦需大魄力。

此路漫漫，非吾等今日可定论也。”

荀况的发言，既肯定了秦法在乱世中的现实合理性与价值，又点出了其作为长期治国方略的潜在风险，同时寄托了对秦国未来转向“王道”的深切期许，试图调和两种对立观点。

荀况定调之后，学苑其他学者纷纷起身，各抒己见：

法家学子慷慨激昂，盛赞秦法乃富国强兵、扫平六合之不二法门，是终结乱世的唯一利器，人性尊严在生存面前当退居其次。

儒家学者则痛陈严刑峻法对人性温情的摧残，呼吁当以仁德为本，法度为辅。

墨家人物则从“兼爱”、“非攻”角度，对任何战争都持批判态度，但亦承认秦法在组织效率上的优势。

兵家代表则支持尉缭的“义战”观，认为战争本质残酷，追求以最快的速度结束战争，减少整体伤亡，方为真正的“大义”，过程手段皆可权变。

纵横家则纯粹从邦交利害分析，认为秦国策略虽冷酷，但完全符合“国家利益最大化”的法则，无可厚非。

一时间，争论异常激烈，诸子思想激烈碰撞。

“张良”听得目眩神迷，对秦国路径的必然性与高效性深信不疑；

张平面色复杂，韩国的孱弱让他对秦法有了更深的敬畏与恐惧；