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第2508章 内禅殷殷帝王心（第1页）

当然，对于朱载坖来说，即便是禅让，也仍旧要保留一部分的权力，逐渐将权力交给储君，这点是朱载坖所要重视的，尤其是军事权力，必须牢牢在朱载坖的手中，不能一下子就放权，这点朱载坖还是很清楚的。

除了两宋的内禅之外，唐代也有很多禅让的例子，不过就不太美好了，大唐的第一个太上皇就是李渊，在玄武门之变后，萧瑀、陈叔达曰：“建成、元吉本不预义谋，又无功于天下，疾秦王功高望重，共为奸谋。今秦王已讨而诛之，秦王功盖宇宙，率土归心，陛下若处以元良，委之国务，无复事矣。”

李渊无奈，只能禅让，但是这并不意味着李渊就放弃了权力，只不过父子两人的斗争比较隐秘罢了，无论太宗与高祖之间有多么激烈的较量，也只是在宫闱、朝堂之间以较为隐曲的形式进行，双方都不想让外界看到其不谐、冲突的面目。李渊父子试图向天下展现出高层团结、和谐的气象，以维持朝局稳定，维护新兴唐帝国的发展。特别是对于太宗而言，他有着政变诛兄，迫父让位的政治污点，皇位的合法性问题一直是其顾虑，高祖之不迁宫殿已使其颇为尴尬，太宗更不愿将他与高祖之间的矛盾置于明面。

直到贞观三年之后，李世民彻底坐稳了皇位，父子两人的关系才得以缓和，除了这一对父子之外，唐代还有几个太上皇，不过唐代的四位内禅帝王皆是在被动形势下而被迫放弃权力，这种非自愿移交权力的方式也使得内禅帝王与继位新君的关系非常的复杂、微妙。

唐高祖、武后、睿宗、玄宗内禅后与新君相处的具体情况又各不相同。相对而言，武后与中宗的相处较为平和，中宗即位两天后，便率百官诣上阳宫，并上武后尊号。能够给予退位的武后很高的政治待遇，当然，主要是因为此时武后已经是气息奄奄，不能对中宗构成威胁了。

如肃宗灵武自立后，唐廷形成了玄宗、肃宗“二君”格局下的政治秩序，玄、肃二帝展开激烈的权力之争。太上皇和嗣皇帝之间除了没有兵戎相见之外，几乎已经是彻底撕破了脸，在这种情况下，唐宋的禅让显示出截然不同的结果。

两宋的禅让能够做到相对和睦，这点是朱载坖所需要的，朱载坖认为，两宋的内禅能够实现权力的平稳交接，主要的原因就在于能够得到朝野上下的支持，在整个朝廷的支持下，内禅才能够得以实施。

以宋高宗向宋孝宗内禅为例，宋史就明确指出：“孝宗皇帝以圣德受天命 ，实由高宗皇帝睿志素定，然始则昭慈圣献皇后感动上意，终则宪圣慈烈皇后密赞大策。至于将相、士大夫输忠协谋共成圣志者，盖亦多助，而范宗尹、赵鼎、陈康伯三圣相建明将顺，皆赖其力，尤不可使之无传也。”

不仅仅是皇帝和嗣君之间首先要达成默契，同时皇后、宰执甚至是整个朝廷上下都要予以支持，才能够保证权力交接的平稳进行，这点才是两宋内禅的核心，都像大唐那样父慈子孝的话，那玄武门就不要关了。

所有宰执势力在其中发挥了很大的作用，比如宋孝宗和宋光宗的内禅，时任宰相的虞允文就发挥了很大的作用，史载：“光宗皇帝以藩王越继大统，盖阜陵 (按指孝宗 ) 为天下虑 ，不私其子，而虞允文为相 ，赞成上意，密决大议 ，世或未之知也。”

而且两宋的太上皇，除了徽宗、钦宗这两位五国城大酒店贵宾之外，一般都还是能够保有部分权力，以孝宗内禅光宗为例，在内禅之前，孝宗一直亲自主持内禅诸项事宜 。从 “资善堂典礼 ”的讨论 、“禅让典礼”的安排到 “命必大草诏 ，专以奉几筵，侍东朝为意 ”，都是孝宗一手安排 。