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第2524章 殿阁密议宰臣心（第1页）

其实对于朱载坖想要禅位一事，很多重臣是有感觉的，朱载坖自己也在这些重臣们面前表露过自己的意思，这点王锡爵等人是很清楚的。

王锡爵所表达的意思也是很清楚的，三代之事，只能作为禅让的一个噱头罢了，不能作为大明禅让的具体模版，同时王锡爵也直接表达了自己对于此事的态度，就是禅让是可行的，但是怎么样保证朝廷不因此分裂，这是必须要讨论的问题，对于这个问题，王锡爵和朱载坖确实是很关心的。

其实就禅让本身而言，并不是一件很难的事情，但是禅让在大明之所以不被认同，主要就是因为大明群臣担心因此导致朝廷分裂，这点是极为重要的，禅让最大的问题就是难以解决朝廷权力分配的问题，不管是父死子继还是兄终弟及，始终都是只有一个皇帝，毕竟天无二日，民无二主嘛。

皇权是天生具有排他性的，在这个情况下，朝廷只能有一个权力核心，就是皇帝，而父死子继和兄终弟及都能够保证这个问题，对于皇帝来说，这点是极为重要的，但是禅让尤其是内禅就必须要解决权力分配的问题，像唐宋的内禅其实就是两种不同的模式。

唐代的内禅其实是政变的一块遮羞布罢了，不管是李渊禅位给李世民，还是李隆基禅位给李亨，本质上都不是正常的皇权交接，是继任的君主以政变的形式夺取了政权，所谓的禅让，只不过是在政变之后对于此事的一个承认罢了，在这种情况下，唐代的权力问题反而是很好解决的。

因为继任之君已经夺取了政权，所谓的禅让只不过是一种形式上的认可罢了，在这种情况下，后继之君是完全掌握了政权了，所谓的太上皇只不过是个摆设罢了，属于是大唐特有的父慈子孝了。

但是在大明，这种情况是不可能发生了，大明臣子们已经有过一次夺门之变的经验了，他们绝对不会想要第二次，所以本朝的禅让绝对不能是唐的禅让，那就是要采取两宋的禅让模式了。

王锡爵就指出，两宋的禅位模式并非不可取，但是必须要得到朝廷上下广泛的支持才行，这点是极为重要的，因为两宋，尤其是在南宋的内禅模式，是太上皇和皇帝分权的形式，

两宋的臣子们对于本朝的内禅是极为赞赏的，他们认为绍兴三十二年宋高宗赵构禅位孝宗、淳熙十六年宋孝宗禅位光宗两次内禅事件，是尧舜禅让典故在本朝的展现，认为南宋帝王有功成身退之德，提出五可颂彰显两朝禅位之典范意义。

两宋的臣子们认为，通过对比尧舜与宋帝禅位年龄及政治举措，高宗五十六岁行尧事、孝宗六十三岁行舜事均较尧舜早三十三年，并以天象异变印证天人感应。强调两朝禅位虽属父传子，但天固与子合乎天道，较汉唐禅让更具本心之诚。

当然，除了这些粉饰太平的话之外，对于两朝内禅，其实还有一个很重要的原因，就是金国的事情，因为宋金是叔侄之国，高宗、孝宗的内禅其实都有一个原因，就是避免向比自己年纪小的多的金国皇帝称叔，故而禅位，而且两宋的太上皇实权极重，不管是高宗还是孝宗，在退位之后仍旧保留了相当大的实权，这点是很多太上皇所不能够比拟的。

所以王锡爵很清楚，本朝只能够采用两宋模式，也就是太上皇和皇帝分权的模式，对于这种模式，最重要的就是分权了，哪些权力应该是由太上皇掌握，而哪些权力是由皇帝掌握，这点是极为重要的事情，如果不能够将权力分割清楚并且达成共识，就极易引发朝廷上的斗争。

王锡爵对朱载坖说道：“陛下，臣以为可忧者，诚在于此也！”

对于王锡爵的这个看法，朱载坖自然也是清楚的，权力之争历来都是极为残酷的，即便是天家也不以为，宋高宗的退位诏书上说的是极好的。

在诏书中，宋高宗说：“肤宅帝位三十有六载，荷天地之灵，宗庙之福，边事寝宁，国威益振，惟祖宗传序之重，兢兢焉惧不克任，忧勤万机，弗追暇逸，思欲释去重负，以介寿藏，蔽自联心，巫决大计。皇太子杳贤圣仁孝，闻于天下，周知世故，久系民心，其从东宫，付以社程，惟天所相，非联敢私。皇太子可即皇帝位。肤称太上皇，退处德寿宫，皇后称太上皇后。一应军国事，并听嗣君处分。肤以淡泊为心，颐神养志，岂不乐哉。尚赖文武忠良，同德同谋，永底于治。”

虽然他说的是一应军国事，并听嗣君处分。但是实际上在宋高宗退位之后，并没有少干预这些军国重务，甚至在很大程度上掌握了朝政的走向，这点是之前所没有过的，举个最简单的例子，宋孝宗是力图恢复，谋求北伐的，但是宋高宗的想法现在是继续维持和议，在宋高宗在位之时，尽管朝廷上的争论已经很大了，但是宋高宗以太上皇的身份加以制止。

宋孝宗锐意北伐，他厉行整军备战，并亲自在宫中练武。他还希望得到高宗的支持和鼓励，即位之初，他每次赴德寿宫问安，都要兴致勃勃地谈论起恢复大计，但高宗却总是表现出很不耐烦的样子。有一次，高宗终于听不下去了，说：“大哥（指孝宗），等我百岁之后，你再讨论这件事吧！”

见此情景，孝宗默然无言，知道再多说也无济于事。从此以后，他在高宗面前再也不谈及有关恢复之类的事了。

而直到高宗去世之后，孝宗才得以进行北伐，由此就可以看出高宗对于朝堂的影响力的，南宋的太上皇显然是比较要实权的，而对于朱载坖来说，也必须要很清楚的对于太上皇和皇帝的权力进行划分，并且将其取得朝野共识。