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第二三九章 它只是子弹喷筒；冬至大朝会？狗都不去！（第2页）

像如今明军装备的“三四式手提机枪”，铣削工艺、镀铬零件、烤蓝处理，精良归精良，成本高达二百八十圆。而二一式步枪为九十圆、三三式轻机枪为五百六十二圆，如今一支冲锋枪相当于三支步枪，可见其性价比确实不高。

故而周长风撰写回信的第一句话就极为严肃的指出了这一点，必须要彻底扭转观念，否则设计出来的东西注定不实用——方向错了，那就是南辕北辙。

木制的握把和枪托？又贵又麻烦，换成钢制的就行；

快慢机？冲锋枪切换为半自动模式意义不大，取消；

一百米到六百米距离的表尺？泼水枪需要考虑那么远？换成翻折式照门；

刺刀座？能换弹就换弹，来不及就掏手枪，预留刺刀座毫无意义。

周长风在回信中反复强调了核心要点——这就是手枪弹喷洒器，不是小型机枪，照这个思路来设计准没错。

秋去冬来，虽然气温早已冷了下来，但在历法上，二十二日冬至之后才算是真正严寒时节。

在古代，冬至对于中國王朝而言是一年之中最为重要的日子之一，其地位相当于正旦。在明朝，唯有冬至、正旦、万寿节才会举行大朝会。

古典祭祀传统与自然科学相碰撞的结果无疑是极为有趣的。

虽然有神论和自然科学并不相悖，但当许多玄妙现象都可以用物理或化学原理来解释之后，总归有愈来愈多的人对于鬼神之说不可避免的产生了质疑。

实际上，纵然在“天人感应”思想影响较深的古典时代，许多士大夫乃至皇帝都未必真的相信这套说法，他们反而会借助这样的论调来达到政治目的。

譬如，当有彗星、地震等异象出现时，一些官员就会借机抨击敌对派系的人，而且往往非常有效，能迫使对方请辞。即使是皇帝也容易因此吃瘪。

宪政以来，思想文化的复杂交织让大明君臣在这方面相当为难，皇帝也好、礼部的老学究也罢，大家都不确定究竟该如何妥善对待祭祀传统。

所谓天子者，代天牧民是也。

是否要完全摒弃上天之子这一观念来赋予王朝合法性，转而纯粹以百姓拥戴来判断？

革新派人士自然是支持后者的，这直接体现在圣旨开头格式由“奉天承运”改为“万民眷命”了。

祭天祭地倒是没有强求变更，你皇帝想继续把自己包装成老天爷的儿子就继续折腾吧，反正信的人也不多了。

因此到至昌十年以后，在逐渐适应、认可了新的统治模式以后，皇帝也就渐渐的不再那么重视了，甚至懒得亲自前往。

二十几年来，冬至祭天、夏至祭地的活动也变得越发敷衍，谘政院也觉得祭祀天地纯粹浪费钱，故而在至昌二十二年通过了修正案将其削减至一个较小的规模，并沿用至今。