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第273章 白陀寺（第2页）

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故事是以匿名者的身份寄给了《东京时报》的主编李纲。

刚开始李纲只是觉得它的文笔流畅、趣味性不错。之后又发现，这三篇故事虽然并没有写清具体的时间、地方、对象姓名，但却是实实在在地与近期辽国南京道发生的怪异事情极具巧合性。拿来影射，倒是很有时效感，于是最终决定连载了这三篇故事。

而且，李纲最清醒的做法就是：故事归故事，事实归事实，一面印的是这吸人眼球的传奇故事，另一面却是由他亲自执笔而写的大辽南京道的时局剖析。

《东京时报》竟然再次因此而声名大振，连续几期都卖得脱销。就连许多朝中的大臣，也关注到了这张小报，以及主笔与主编的这个年轻人。

甚至还有说书人，趁热也推出了经过自己加工之后的《渤海国旧闻演义》。

而这几期《东京时报》的影响也不仅仅只是在大宋，由于事关辽朝，它们甚至被在京城的契丹商人买下后，再转而传播到了大辽的南京以及上京这些主要城市。

故事本来只是故事，只是不同的人听了之后的感悟与用途却有着天差地别的不同。

辽国境内，有人把这种小报文章视为南人吃饱了没事干之后的意淫，多会觉得宋朝人在军事上打不过自己，就只能玩玩这种文人的诋毁方式来挑衅大辽。

当然，也有别有用心的投机者，却从这几份小报里看到了自己可以捞取利益的大好机会。

比如，此时正在上京城做着白陀寺住持的年轻僧人慈云法师。

慈云是契丹人，俗名菩萨奴，这就是因为父母笃信佛教而取。长大之后，由于天性聪慧，常常被父母去庙里烧香还愿时，被当时白陀寺的住持道深法师看中，说服了他的家人送来出家为其徒弟。

从辽圣宗开始，辽国基本确立了佛教的国教地位，一直到此时的皇帝耶律洪基，更是将佛教视为了自己最大的信仰追求，在全国各地兴建了大批的寺庙。

仅此不够，他还进一步地尊崇与强化了辽国的僧官制度：在大辽，僧人不仅可以担任寺院的官职，甚至还能兼任世俗官职。

一般来说，一个国家尊崇佛教，就会导致僧人激增。对于这样一个庞大的群体阶层，设置相应的僧职，委派有能力的僧人来管理佛教事务，本来也算是说得过去的事。

因此在辽国，会有“都僧录、左街僧录、右街僧录”等等的中央僧官、也会有“州管内僧政，都纲”等等的地方僧官，还有各种基层寺院僧职。

不过，一旦有皇帝所看重的僧官，往往还能够被委任兼俗职，除了一般的文散阶官以外，甚至还能担任公卿官与门下省官。

有的僧人会被皇帝任命兼职门下侍中，可以经常出入宫廷，陪同天子，甚至还能掌握国家机密、参与国政要事的讨论。