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第52章 拜月亭外望仪采（第2页）

“是啊，大家都知道，为了得到别人的帮助自己应当做些什么，送他一些小小礼品，摆宴延请，书信称颂，致以诚挚谢意……据此推测，所以这些也可以讨到神的欢心，取悦他们，从而实现祈愿，驱逐疾疫，消除旱涝，喜获丰收。”玖儿侧头过来，“哎，你可留神到柏婆婆髻间的五根发钗了？”

“当然，方才打照面的时候便忍不住多看了两眼，缓鬓倾髻的相接处，黄澄澄的，金光绚烂，衬得她气度雍容，仪态高雅，哦，莫不是什么乡民合力敬献的贵重首饰？”少姝也见机收敛，捏着嗓子叩问。

（缓鬓倾髻：是魏晋时期女性特有的发式，缓鬓，是一种宽大的鬓发造型，利用鬓发将耳朵遮住，可以修饰脸型；倾髻指的是将鬓发处理成缓鬓的同时，将假发做成的高髻戴在头上或斜侧的样式。高髻是发型的一个大类，对具体发式细节没有特别严格的规定，否则人人都梳一样的发型，那多没意思。高髻被聪慧的魏晋女子制作成了不同样式，另外还可以配上“垂髾”，即梳完发髻后不处理发尾，任由其自然垂下，自东汉至魏晋，高髻与垂髾的搭配也一直受妇人喜爱。但文中柏婆婆这样枝叶繁茂的树神，梳个高髻是断断用不着假发的了。）

玖儿脸上浮现一丝耐人寻味的浅笑：“你也已经知道，最早时，此地秦柏本有两株，某天人们发现‘走’了一株，于是请高人做法，在树身上钉入了几枚大钉子，大行祭拜祷告之仪，祈求她不要离开。”

“多疼啊。”少姝搂着身子，哆嗦了一下，“想走的留不住，想留的撵不走，何苦行此下策，难得她老人家雅量涵高远……”

（雅量：雅量是指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才称得上不失名士风流。）

“谁说不是呢。”这也是玖儿由衷钦佩，自叹弗如的地方，又道，“与树神的馈赠相比，人们如何感激也不为过，却永远无法理解她的广阔与坦荡，见证过无数代乡人的生老病死，喜怒哀乐，柏婆婆心中，完全懂得大家无法忍受她也离开的深厚不舍，不然，以她的神力，那五根簪子又怎么好困住她？”

少姝垂首静思半晌，又抬起了头：“也许是这样的，不过，只要人们还思想着神，谈论着神，对神祇无止无尽的探寻，永不停歇的表达，保持天人之间的心有感应，才是最重要的。”

（天人感应：出自董仲舒天人感应论，人是效仿天的形象而产生的，人是天的副本，因此人与天是同类的，而“同类”事物之间会出现相感相动的现象，所以，天与人之间也存在相感相动关系，这就是所谓的“天人感应”。“帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见，物故以类相召也”，他提出此理论的本意，原是要借助天对人间帝王起限制，威慑与警示的作用。）

饭菜依次端上来了，少姝怀着几分珍重的敬意，留神细尝，果觉异样鲜美，赞不绝口。

“刀工精细，鸡丝还能切成这样！”

“银条菜拌得爽口清润，不晓得用什么调味？”

还要再夸汤饼劲道嚼起来有滋味，被玖儿笑着按下去：“行了，行了，你快给我悄悄地吃吧。”

这时一层大厅陡然起了喧哗，少姝不禁朝向张望过去。

下面中间的大桌旁围满了人，里三层，外三层，不知要争抢着看什么热闹。

见玖儿老神在在地自顾吃喝，少姝一把拦住路过的跑堂：“请问下面怎么了？莫非有人闹事？”