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第282章 。 乾坤骤变「六」（第3页）

“艰难苦恨何所惧、惟恐平淡藏雄心、”

“世道不平有谁踩、将相布衣屠狗辈、”

就在他细细品读之时，话音未落之际，刚要抬头询问老者尊姓大名？

突然一惊，哪有什么瘦骨老者，环顾四周，偌大的广场空无一人………

冷风习习，树木萧瑟，静的仿佛能听见心跳声！

他不由闭目而思，参透地面之意，恍惚间，遁入虚无，来到无人之境！

空洞的山巅，他一人矗立，极目远眺，海天一色，四象幻影迎风而起，驻足在海面，向他而望。

悬浮在空中的太极图，宛如大幕……

一阴一阳，轮转往复，淡淡的金光，刺目耀眼！

《易经》中所言：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。”

宋代理学家则认为“太极”即是“理”，《朱子语类》卷七五：“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦、无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”

《云芨七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也……”

破烂张如梦如幻，站立山巅，只见太极图上，“洛书太极图”五个大字赫然在目！

太极之大，可容万物，太极之小，一目之间……

皆为心念，皆为神念！

无可言明，不可说清！

宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》，是象数和义理结合的表达，也是对宇宙万物和人类社会最简明的表述。因而也最能代表华夏固有的整体性思维方式。

《太极图》各层的圆形，所表达的是宇宙万物为一个整体，完整无缺。