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老者该是个祭祀,见李肆似乎很有兴趣,只当是来见识的,热情地作着介绍。
“至于寻根,挂着的每块祖牌,另有族谱载于天庙。若谁需要寻访亲友,只需报籍贯姓氏,天庙也会帮着在族谱里查询,不管他是不是入了本教,只要愿意在此挂牌留谱,都应该能找到。”
老者指向大厅两侧,那是两处类似文档室的所在,李肆心说,这真是翼鸣老道和徐灵胎那两神棍胡乱鼓捣出来的事业?这真是他预料的无根无源的伪教?
“为何要挂祖牌,载族谱?嗯,本教上承天道,行的是仁悯之事。教中得道先贤都心挂穷苦之人。他们无财无力祭祀祖先,追溯血脉,本教就为他们辟此根墙,一面帮着他们祭念,一面劝善向德,帮着他们安居乐业。”
老者这么解说着,让李肆连连点头,至少翼鸣老道和徐灵胎的传教路线选得很毒辣,就是扎根穷苦人。这时他才恍惚机器,自己也专门交代过,要从生死事出发,否则就没有根基,看来他们钻得很深呢。
“这《老子有气》……是贵教的教义?”
根墙不分教民和外人,李肆想了解更多,举起那本书问,老者顿时两眼一亮,李肆看得明白,那是当他有心入教。
老者语气顿时肃穆了:“我天主教,奉天为主,循道而行。天呢,本是一气所化,而主则是这一气应于人灵。这就像是风,它本是自然之动,可拂于人面,我们才叫它是风。可我们所感之风,却非那自然之动的全貌,此理可懂?”
李肆瞪眼,好嘛,现象和本质都用上了,果然带着他之前所述天主道的气息,自然也是出道家本源。
老者接着道:“盘古开天,气凝为宇,女娲造人,气散于血脉,这不过是天主于阴阳两面所显之灵。有人在世即能承得纯粹之气,就立地为圣,三皇五帝,皆出于此。《老子有气》,即是自老子《道德经》所述的道里,寻着这根本之气,寻着天主之颜。”
李肆暗自叹气,这《老子有气》,就如汉时的《老子想尔注》,将儒家所提之“气”和道家的“先天之气”揉在一起,再灌进“天主”这个模具里,依照华夏上古神话的脉络,打造为天主教的教义根基。
“我天主教有‘修身净气’、‘修心见气’、‘气返见主’之说,倡的是洁净、心平、自审和功罪天裁之说。天主即是鸿蒙之气,世人初生都带着一团鸿蒙气,这是人之为灵的由来。以灵而论,天主即是尘世诸人之父。而人来此尘世,鸿蒙气便已蒙垢。为此需在尘世修身修心,随时净气,以待回归天主时,能得浑然无懈,纯粹极致之境。”
“而人世血脉是此气所托,若失血脉,气则无所依凭,气无所依,灵则不显。就如盘古化气为天,女娲散气于血脉一般。以血脉论,天主即是尘世诸人之母。”
“天主所蕴之道,浩瀚无边,以阴阳显本颜,不止老子有所述,诸圣均有所述。这《老子有气》是初篇,还有《墨子有气》、《庄子有气》、《孔子有气》,兄弟,你是否有心深研?”
老者一通掰乎,格桑顿珠已是两眼直冒金星,李肆却在心中暗道,翼鸣老道,徐灵胎,可真有你们的!
再看到老者递来的两本厚厚大书,一本是《圣经》,一本是《圣律》,李肆猛烈咳嗽,锤了好一阵胸膛才缓过来。翻开一看,我去……《创世纪》、《蛮荒纪》、《轩辕出渭河》、《炎黄归宗》、《蚩尤奔离》,《圣经》把华夏上古神话全都搜罗进来,还整理出了一条清晰可辨的血脉族谱,金刀大马地山寨耶稣教《旧约》里的东西。而《圣律》则是在讲教义,就是结合血脉延续和文明推衍所要遵循的规范,看到“以恩报恩,以直报怨”这一类儒家警语,李肆噗哧笑了。
抬头看去,大厅穹顶是一副大禹治水图,李肆心说,这不是伪教。翼鸣老道和徐灵胎揉了太多东西进去,根基却是清晰的两条,血脉延续和文明发展。天主道拉着天主的大旗,播撒科学信仰,经营理姓世界。天主教却是拉着天主的大旗,描画心灵寄所,挖掘感姓世界。天主道是人事,天主教是鬼神事,只要分割得当,并非是截然对立之事。
这也不该是伪教,洋教以耶稣和默罕默德代言上天,都能在华夏大地开支散叶,为什么我华夏不能在释儒道之外,另立朴素一教?而且这非空中楼阁,而是以华夏血脉和文明为根。
也许还有很多细节需要凝练雕琢,但李肆忽然觉得,这鬼神事并非自己原先所想的那样,无可作为,或者只是一个工具。看来自己对盘金铃的话,还真是有些失当。以后得多关心一下这个天主教,让它能真正立起来。
正在发呆,几个民人进了大殿,看衣衫还破破烂烂,都一脸虔诚地跪伏在了那面根墙下,嘴里念念有词,依稀听得像是感谢祖宗,感谢天主,湖南的战火停了,他们在长沙的亲友安然无恙。
“哼!该感谢的是天王,可不是天主!”
格桑顿珠嘀咕道,他是信黄教的,对这天庙不是很感冒,但那些人脸上的虔诚,让他熟悉无比,不愿去惊扰,就只低声发着牢搔。
“天主管鬼神……”
李肆微微笑道,拍拍格桑顿珠的肩膀,转身向外走去。
“天王管人世,咱们谁也不碍着谁。走吧,人世繁花似锦,一番大好前程正等着我们!”
言语回荡在大厅里,看着李肆的背影,那个老祭祀眨巴着眼睛,压抑住自己下跪的冲动,恭恭敬敬地长揖到地,他听清了李肆的自语。
“原来是末圣天王,无量……咳咳,愿天主与您永在……”
(未完待续)
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