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第四百一十九章 吴文华与林如海的碰撞（第2页）

高举薪火者，理应把薪火传承开来。

“儒家博大精深，理蕴醇厚，自强不息，道法自然，其命维新，如何需要学习蛮夷？”

吴文华听到林如海的话，心生不满。

作为御史，他对自家的文化，当然是毫无疑问最支持者，听不得半丝其余的话。

作为大周国内最顶尖的儒者，他自然不是短视之辈，各种经书信手拈来。

对历史同样熟络。

“科举兴盛之后，自隋唐起，男耕女织，自给自足，宗族克礼，百姓尊礼，皆教化之功。

任何来到我中土的夷人，莫不惊叹为富庶之地，乃至你口中的景教人士，不也记载我中土为天堂。

可见我教之功也。

各国都潜心朝拜，无不获得我国典籍，以从中寻找治国的良策。

林公却改道学西方的典籍，实乃因小失大也。

不如当年之大贤，以十三经，依据“心”，“性”之学，将儒释道合为一体，集大成于理学。

乃至我朝的“心”学等各学，莫不是贤者之功，更新罔替，越发的圆满功成。

可见我教之深广，人一世都无法研究透彻，然林公半道不精，又改去他学，岂不是走上了歧路。”

吴文华的长篇大论，让林如海感叹。

未来辽东之前，吴文华所言，正是他所想。

儒教的学问之深，包含万象，与时俱进，多次革新，朝鲜不提，哪怕是日本，朱学也大行其道。

“天赋人权，人人平等。”

林如海轻轻的说了一句。

吴文华犹如五雷轰顶，脸色煞白，又白转青，最后轰的一声，站了起来。

颤抖的手指着林如海，震怒的一时间说不出话来。

西方这种思想还未彻底流传开来，但是通过和王丰肃的交谈，林如海已经看到了雏形。

正如儒教之初。

面对新的思想，不同的人会有不同的反应。

有改革者，让儒释道三教合一，当然也有保守者。

同样。

面对西方的文化，有深受儒教文化，“一物不知，儒者为耻”的思想的人。

有恪守“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”古训的践行者。

那么。

也有冥顽不灵，恨不得杜绝一切异说的保守者。

林如海认为应当求融通，致中和，以应对新的文化发展，可惜人心坚固，哪怕是辽东的官员，也很难获得人们的认可。

不少人对王丰肃等教士，避之如虎。

林如海刚才那句，动摇了三纲五常的大逆不道之言，让吴文华恨不得手撕眼前的人。

深吸一口气，他恨恨的说道。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，乃一切道德政治之大原。

忠君，孝父，从夫。

“林公，你……你置君，父，夫于何地？你自己不是父亲吗？你自己不是夫君吗？那你又算什么？

难道你要无君无父？这就是你所学的西方典籍？”