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第642章 天下大同（第1页）

万茜儿仰起头，一脸崇拜地望着梁峰，眼睛里闪烁着好奇的光芒，问道：“王爷，什么是包容？”

梁峰看着万茜儿那纯真无邪的模样，心中满是怜惜，轻声言道：“据东汉许慎所着的《说文解字》记载：

‘包’这个字啊，‘象人褢妊，巳在中，象子未成形也’，它的甲骨文字形象腹中有子，延伸开来就是包裹在一起的意思。

而‘容’字呢，解释为‘盛也’，有装盛的含义，也包含着宽容、允许的意思。

包容这个词在古代典籍中出现得很早，它的含义就是容许、宽容、接纳。

就像古人说的‘议礼如讼，见各不同，包容之德大也’，在中华文明的认知里，‘包容’一直被视为一种高尚的品德。”

万茜儿听了梁峰的解释，却仍旧有些疑惑，眨了眨眼睛问道：“王爷口中的中华文明就是华夏文明吗？中华文明的包容性又是什么呢？”

梁峰点了点头，耐心地解释道：“没错，中华文明就是华夏文明。

中华文明的包容性体现在三个不同的层面，那就是‘求同存异’‘和合共生’以及‘兼收并蓄’。

所谓求同存异，就是指不同的文化不会因为彼此之间存在差异就相互对立，而是要在追求大同的基础上，保留小的差异。

这就好比众多的溪流，虽然各自有着不同的流向和特点，但最终都汇聚到大海之中，各自保持着自己的特色，却又共同构成了大海的浩瀚。

和合共生则是说，不同的文明类型之间能够和平共处，即使彼此有所不同，也能够和谐共生。

就像花园里的各种花朵，每一朵都有自己独特的颜色和形状，但它们共同生长在花园里，相互映衬，使得整个花园五彩斑斓，充满生机。

而兼收并蓄呢，就是在文明的交往过程中，吸收、借鉴其他类型文明中的积极成分，从而增强对自己文化的认同和对其他文明的理解。

这正如同我们从其他文明那里学习到优秀的技艺、思想，融入到我们自己的文明之中，让我们的文明更加丰富和多元。

这就是所谓‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’的体现，也是推动包括中华文明在内的世界文化繁荣、文明进步的必由之路。

正是因为中华文明具有这种突出的包容性，所以中华民族在面对战争、分离或者入侵的时候，始终能够保持着强大的向心力。

数千年来，中华民族在长期的历史发展过程中，各个民族之间已经结合成了相互依存、不可分割的整体。

从最初自在的民族，逐渐走向自觉、自强、自信的民族，最终变成了团结、统一、强大的民族共同体。

中华民族交往交流交融的历史，其实就是一个求同存异、和合共生、兼收并蓄的过程。

你看，像现在契丹、女真、汉、蒙古、党项、吐蕃和回纥等各政权并立的时期，这也是各民族充分交往交流交融的历史时期。

说到底，不管是哪个政权，都是中华民族自己的政权。

每个统治集团内部都存在着多元的族属，而且在其统治疆域内还生活着大量的中原人。

政权之间的战争、分合与并立，不但没有阻隔各民族之间的交流和融合，反而起到了促进的作用。

这里的‘战’是为了实现统一的战争，‘和’也是如同‘兄弟’‘君臣’‘叔侄’之间的和睦相处。

政权之间出现的这种拟血缘家庭关系，使得各民族政权长期处于‘天下一家’的政治空间里。

这种包容的政权关系，在某种程度上促进了各民族之间的交往交流交融，也为天下一统奠定了坚实的基础。”

万茜儿听了梁峰这一番详尽的解释，眼睛里闪烁着兴奋的光芒，激动地说道：“分久必合，合久必分，中华一统，天下大同。”

梁峰看着她那聪慧的样子，宠溺地捏了万茜儿的脸蛋一下，笑着说道：“孺子可教！”

万茜儿眼珠一转，突然又疑惑道：“王爷对华夏地区的百姓这么好，废除奴籍，但为什么要奴役倭国、高丽、交趾这些地区的百姓呢？”

梁峰听了这话，一脸不可思议地看着万茜儿，说道：“你还明白这个啊？”