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第63章 第63集《妙法莲华经》（第2页）

先看第一段。

迦叶当知譬如大云

起于世间遍覆一切

慧云含润电光晃曜

雷声远震令众悦豫

日光揜蔽地上清凉

叆叇垂布如可承揽

其雨普等四方俱下

流澍无量率土充洽

这以下先讲第一大段。譬喻先讲云跟雨，云雨遍覆平等。

先看云。“譬如大云，起于世间。”说这个空中首先出现了一片云，云给我们一种清凉的感觉。这个云它有什么样的功能呢？“遍覆一切。”这个云非常广大，它把地上的草木全部地覆盖，表示佛陀的大悲心是照顾到利根人，也照顾到钝根人。讲一句实际的话就是，上至文殊普贤，下至五逆十恶，佛陀平等心是没有差别的，就是所有的都把它覆盖。

这片云有三种功德：第一个，“慧云含润”。这云里面有无量无边的智慧法水，有权法、实法。这个云不是让你清凉而已，它是有法水，智慧的法水。第二个，“电光晃曜”。这个云它要配合着打雷，这个“电光晃曜”是比喻佛陀现出神通。慧云当然就是为了说法，但除了说法以外，众生如果有障碍，佛陀是显现神通、放大光明。你看佛陀的八相成道，每一相，从出生到出家转法轮，都是放大光明，都现神通的。第三个，“雷声远震，令众悦豫”。佛陀说法的时候，他有四无碍辩，能够打动你的心。他知道怎么讲你才会欢喜、生善、破恶、入理。所以，佛陀这个云有智慧、有神通、有各式各样的善巧方便。

总而言之，这个云能够怎么样呢？“日光揜蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。”云能够遮蔽日光，就好像佛陀的智慧能够遮蔽外道跟凡夫的邪见（这个日光是邪见），能够使令地上的草木得到清凉。就是说，众生有烦恼，他能够得到一定的调伏。“叆叇垂布”，叆叇就是这个云非常的兴盛浓密。那么这个云浓密到什么程度？它会慢慢从空中垂下来，感觉到你好像可以去得到。所以说，佛陀的威仪有他亲切的一面，也有他深不可测的一面。你感觉到好像你可以得到，但是你又觉得深不可测。

“其雨普等，四方俱下。流澍无量，率土充洽。”当佛陀说法的时候，他的法雨是平等的，而且“四方俱下”。这个四方的意思，就是说这个法雨是互含互摄的。我们前面讲〈信解品〉的时候的法是个别的，这个阿含四谛、方等、般若，每一个法都有它的特色，讲次第，次第的别五时。到了〈药草喻品〉的这个法，就是阿含里面有方等般若、有法华，就每一个时都互含互摄。众生是什么根机，就各取所需，是这样子的。所以它这个法是互含互摄的。“四方俱下，流澍无量”，使令所有的土地，不管是高的、低的，光明照得到的或阴暗的土地，通通得到法雨的普润。

这个地方表示，作为一个空中的云，作为一个空中的雨水，它是平等的。佛陀出世，他不管你是谁，也不管你过去造恶、造善（云也是一样），都是平等的。

那么这个平等的云跟雨，为什么众生受益不同呢？以下就讲出草木受润有别。我们看下一段。

山川险谷幽邃所生

卉木药草大小诸树

百谷苗稼甘蔗葡萄

雨之所润无不丰足

干地普洽药木并茂

其云所出一味之水

草木丛林随分受润

“山川险谷，幽邃所生。”这讲到，当雨水从空而降的时候，它遇到不同的草木。

这个草木是怎么来的呢？因为有“山川险谷”。过去每一个人的业力所得到的五蕴，他有他的色身，他有他的感受，特别是他有他的思想。每一个人思想不一样，这个思想里面包含了每一个人心中的愿望。有些人想要得到快乐，有些人想要得到涅盘寂静，有些人想要往生西方，这个五蕴身心各有各的需求。

更重要的是“深邃所生”。那么在整个五蕴的深处含藏了每一个人的根机跟烦恼，就好像是“卉木药草，大小诸树”。就是说，不同的五蕴酝酿出不同的善根跟烦恼。就好像说，你生长在东边的土壤，你生长出东边的药草；你生长在西边，你是得到夕阳的照顾，得到西边的药草。所以人生，我们不能够忽略我们过去的生命经验，这是事实。雨水也照顾到这个问题。

所以造成了这种“卉木药草，大小诸树”。这一段是讲三乘的根性。就是不同的山川险谷，不同的幽邃，造成了三乘的根性。

或者说是“百谷苗稼”，这个是人天种性，人天种性就是五谷杂粮，就是提供我们基本饮食。“甘蔗葡萄”，这个就是更殊胜了，特别的甜美。这表示人天种性。

总而言之，不管是药草，不管是百谷，不管是甘蔗葡萄，都得到一个法雨的滋润，而每一个人都各取所需，得到满足。所以，作为法雨是“干地普洽，药木并茂”，同一个云所出，同一个云下的同一味的雨，但是众生的草木的、丛林的五乘根性，每一个人随顺个人心中的希望各自受润，这样差别就出来了，因为每一个人的根性不同、烦恼不同。就是说，反正作为雨水是没有意见的，它就掉下来，你吸收多少就算你的；吸收不了，这个雨水就自然地流掉了，它也不强迫你。

我们看下一段。

一切诸树上中下等

称其大小各得生长

根茎枝叶华果光色

一雨所及皆得鲜泽

所以，所有的三草二木，这种上中下根，每一个人面对雨水的时候是各取所需。你的根有多大，你的茎、枝叶、华果能够吸收多少水，你就要你的水；得到这个水以后就各自生长自己的根茎枝叶乃至于华果光色。总而言之，在同一片的法雨滋润之下，每一个人得到自己的光泽跟枝叶华果的殊胜。

这段经文主要讲到佛法的包容性。就是说，每一个人学佛，为什么那么多差别呢？你现在把佛教徒里面只要学佛超过十年以上的找出来，你问一百个人说，你认为学佛是什么？每一个人讲的都不一样。有的说，学佛很简单，所谓佛法，就是说好话、做好事、存好心。他学了十年，他的认知就是这样。也没错，这也是佛说的。就是说，他不管学什么经典，他学到最后的总结就是：我得到了这个法，不管你下多少雨，我要的是这一块，就是人天的业果。你再问另外一个人，什么是佛法真实义？“因缘所生法，我说即是空。”佛法就是要我们看破、放下，追求空性的寂静。这个人二乘种性。就是说，这个人，你带他去拜忏也好，打佛七也好，打到最后他的结论就是“因缘所生法，我说即是空”。因为他是树，他只能够吸收他树相应的水，你讲什么都没关系。当然，你问大乘的种性说，什么是佛法真实义？他会告诉你，佛法就是要空有无碍，应无所住而生其心，一方面安住无所得的空性，一方面发菩提心、广修六度。大乘种性！

所以，你学得好不好，这不是佛法的问题。就是说，一片的雨水是普遍的。你看过雨水有不同的滋味吗？不可能。东边的雨水跟西边的雨水同一个滋味。但众生怎么样？各取所需。就是说，佛法是只要你肯学，都有你要学的东西。它不会说你这个人善根太差了，档次不够。没有。佛法是上至文殊普贤，下至五逆十恶，只要愿意学，都有你可以学的东西。这就是为什么大藏经有一百部。你看其他宗教可能就一部而已，就没了。因为佛法的包容性太强了。