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第72章 第72集《妙法莲华经》（第3页）

前面一段讲到安坐道场，这一段讲到诸天供养。虽然没有成佛，但是将成佛的时候已经招感诸天的现前。这个时候来到道场的，第一个是忉利天，忉利诸天。释提桓因带着忉利诸天的天众在菩提树下用稻草铺垫师子座。有多高呢？高一由旬。所以古德说，从师子座的高度来看，这个佛陀的身相应该特别高大，这个座就是一由旬。大通智胜佛就坐在这个座位上，即将成佛。这第一个，忉利天铺设这个师子座。

第二个，诸大梵天。诸大梵天也来到了这个佛陀的成佛道场。他做什么事呢？空中雨下天花。这个天花的面积有一百由旬。过一段时间这个花枯萎以后，香风吹来，把这个枯萎的花吹走，再雨新一波的新花。“如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。”大梵天王，我们说明一下。大梵天王当时并没有现前，大梵天王是佛陀成佛以后要请法的时候才下来的，这个时候他是在大梵天上面，雨下天花，不像忉利天是来到现场。

接着，四天王天。四天王天为了供养佛陀，“常击天鼓”，用他的最美妙的天鼓来作各种的音乐，供养大通智胜佛。“其余诸天”，其余的欲界诸天，作种种的伎乐，也是“满十小劫，至于灭度，亦复如是”。佛陀的成道跟灭度，诸天都是作各种伎乐。其实这个时候大通智胜佛还没有成佛，但是已经有这种成佛的征兆，所以招感诸天的现前。

我们知道，一个人成佛的道场，绝对不是在一个人间的闹区，一般都是在山边林下，一个寂静处，所以往往在成佛之前到达现场的都不是人道众生，都是诸天。为什么呢？两个理由：

第一个，诸天有神通力。说是山雨欲来风满楼，虽然他没有成佛，但是他因缘具足，他已经破魔军了，所以成佛只是时间的问题了。一尊佛的降世，是一种广大福德的现前。诸天有他心通，所以他知道这个人不可思议，即将有大功德出现。

第二个，诸天有善根力。我们知道诸天有很多种，每一个人生天因缘不同。如果说他因地的时候是修外道的，但他有慈悲心，他也可能生天，但是这种诸天一旦生了天以后，佛陀要成佛的时候他不会下来。有一种人是他在家做居士的时候就是三宝弟子，三宝弟子他的供养是跟三皈依有关系的，皈依佛、皈依法、皈依僧。那么这个时候，佛陀要即将成道，他的神通力，他们就会下来。就是他心通跟善根力，这种都是过去生跟三宝结缘的诸天，在佛陀即将成佛的时候来到佛陀的身边，作种种的供养。这是第一个。

丑三、正明成道

诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。

那么前面说明大通智胜佛是安坐道场，招感了诸天的供养，他这个道场安坐多久呢？安坐了十劫。就是大通智胜佛降魔以后，又坐在这个座位，坐了十劫，这个时候他一念心性的光明，中道智慧才现前，成就阿耨多罗三藐三菩提。

蕅益大师对这段经文作了一个说明。他说：“诸佛道同，为缘事异。”说诸佛所成就的道是相同的，大通智胜佛的中道智慧，跟释迦牟尼佛的中道智慧，跟弥勒佛的中道智慧，是完全一样的，但是他所花的时间不同。你看，弥勒菩萨是出家的当天就成佛，弥勒菩萨早上出家，他下午就成佛，一天的时间。他成佛花多久？花一天的时间。释迦牟尼佛成佛花了六年，历经六年苦行。大通智胜佛成佛多久？花了十劫。

它这个因缘差别是怎么回事呢？蕅益大师说，非根有利钝，道有难易，但因缘差异耳。你不能够说，大通智胜佛花了十劫，你的根机比较差；弥勒菩萨只有一天，弥勒菩萨善根比较强。不是这样子的。

诸位！我们先看他成的是什么佛。这是成的应身佛，那不是法身佛，法身佛是跟众生没有关系的。法身佛，他成就初地，他在山中打坐，他随时可以成就。法身佛，那真的是拼的个人的善根力，跟众生没有关系。但是应身佛是要说法度化众生的，所以他要发愿。所以，他因地发的愿越复杂、越困难，他要成佛的时间就拖得越长。

比方说你今天，你因地的时候觉得空气的清洁很重要，你说我的国土里面不能有空气污染，我的国土里面寿命要久远。没关系，你想发什么愿，你尽量发，但是，你发的愿越困难、越复杂，你这一段菩萨道的时间，你要满你的愿的时间就拉得越长。所以，为什么“十方三世佛，阿弥陀第一”？因为他的愿发得太难了，他的标准定得这么低，所有的众生只要念一句佛号，带业往生！

所以，应身佛的成佛跟他的修行就没有关系了，因为你因地所发的愿是要众生无边誓愿度的，所以跟你有缘的众生善根成熟了，刚好跟你的因缘标准完全match，完全配合了，你才可以成佛的。就是因缘事异，就这一点，就是跟你有缘的众生你要等待他。

所以我们要知道，法身佛是超然的，你什么时候成就初地跟别人没有关系，但是初地以后你就有资格成就应身佛了，你开始怎么样？初地之前叫做成就果报，初地以后就没有什么成就果报，初地以后的菩萨是无所得，他叫做成熟众生、庄严净土了，他只有一件事情了。他不断地创造国土，不断地示现应化身佛，然后从这个地方广结善缘，慢慢他从初地到二地，二地到三地、到四地。

所以诸位，成佛，我们再讲一次，成就法身佛跟别人没有关系，你想成就法身佛你随时可以成立，操之在你。成就应身佛，那就牵涉到因缘所生法，就你跟众生的互动。所以大通智胜佛花了十劫的时间，不表示他的善根比较弱，而是他这一期教化的因缘非常殊胜，所以要等待各种因缘的具足，因为他是应化身。应化身的殊胜就在这里。

丑四、眷属供养

好，经过十劫终于成佛。我们看下一段，丑四，眷属供养。

其佛未出家时，有十六子，其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。

大通智胜佛安坐道场十劫，在他旁边的就是诸天。但是成佛以后不一样了，我们看看他成佛以后发生什么事。

第一段，眷属随至道场。“其佛未出家时，有十六王子。”一般佛陀最后一生要成就应化身的，没有一尊佛是单身的，没有，他一定要结婚。纳妻相是八相之一，而且一定要生儿子，这是八相成道两个重要条件，一定要纳妻、生子。

大通智胜佛在没有出家之前，他在俗家的时候有多少儿子呢？有十六个儿子。释迦牟尼佛就是最小的儿子，当时在因地的时候，就是做他的最小儿子。那么他的长子是谁呢？叫智积菩萨，因为他内心累积了无量的善根力，叫智积菩萨。

“诸子各有种种珍异玩好之具。”大通智胜佛出家的时候生长在王家，这也是没有例外的，没有一尊佛是出生在贫民窟出家的，没有这回事情。因为他长远劫来的六度，积功累德，他最后一生一定是生长在王族之家，所以他的儿子就是王子王孙了，都有很多的珍贵的奇异的这种资具。

佛陀成佛以后他们也得到了通知了。他们知道佛陀成佛以后，“皆舍所珍，往诣佛所”，就放弃自己珍爱的资具，到达佛陀的面前，看意思准备要出家了，这十六个王子。“诸母涕泣而随送之。”当然母亲，十六王子各有各的母亲，都是亲情难以割舍，就是边哭边送。

这些王子的祖父是转轮圣王。因为寿命很久，当时的寿命很久，所以这个转轮圣王还没有退位。就是，转轮圣王下来就是大通智胜佛，然后再下来就是十六王子。

大通智胜佛成佛以后，他的父亲转轮圣王，他的儿子十六王子，还有一百多个大臣，还有他的这些百千万亿的人民，“皆共围绕，随至道场”。干什么呢？“咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。”

大通智胜佛在没有成佛之前应该是有出家相的，这前面是略而不说。他出家了以后当然是到山林树下，最后安坐道场，诸天供养，终于成佛，所以，在出家的时候是远离眷属的，但是成佛以后眷属就来到现场，包括他的儿子，准备出家。

这些眷属，俗家眷属，来到道场以后就开始赞叹。这有两段的赞叹，先看第一段的赞叹诸愿具足。我们看眷属怎么赞叹佛陀。

到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

大威德世尊为度众生故

于无量亿岁尔乃得成佛

诸愿已具足善哉吉无上

眷属到了以后，当然礼貌上先顶礼佛陀，绕佛三匝，然后就“一心合掌”，赞叹佛陀。他怎么赞叹？我们看。

说“大威德世尊”，您为了大悲心度化众生的缘故，经历了无量劫的时间积功累德才成佛的，所以您现在是“诸愿已具足，善哉吉无上”。您把您因地所发的愿（包括上求佛道，您希望创造一个什么样的国土；第二个，下化众生，您希望摄受哪一类的众生。这在因地在发愿的时候都要交代清楚），您现在完全满愿了，所以真的是可喜可贺，最为无上尊贵的佛陀终于出现了！