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第102章 第102集《妙法莲华经》（第2页）

若有菩萨于后恶世

无怖畏心欲说是经

应入行处及亲近处

本经的修学空观的调伏，不是为了往生，它主要是为了讲经。说若有菩萨在佛灭度以后，遇到了各种的恶因缘，你心中依止无怖畏的心，安住忍辱地，调柔、寂静、安稳，来为人解说《妙法莲华经》，应该怎么办呢？应该修“行处”，就理观，你要忆念理观的清净心；你还要透过戒定慧修事修的清净心。要两种清净心，你就能够以无怖畏心来说是《法华经》。这是总标。

壬二、别释　分二：癸一、颂约远论近；癸二、颂非远非近

那怎么做到理观、事修呢？我们看别释，这个地方分两段。

癸一、颂约远论近

先持戒，远离十种过失。

常离国王及国王子

大臣官长凶险戏者

及旃陀罗外道梵志

亦不亲近增上慢人

贪着小乘三藏学者

破戒比丘名字罗汉

及比丘尼好戏笑者

深着五欲求现灭度

诸优婆夷皆勿亲近

若是人等以好心来

到菩萨所为闻佛道

菩萨则以无所畏心

不怀希望而为说法

寡女处女及诸不男

皆勿亲近以为亲厚

亦莫亲近屠儿魁脍

畋猎渔捕为利杀害

贩肉自活炫卖女色

如是之人皆勿亲近

凶险相扑种种嬉戏

诸淫女等尽勿亲近

莫独屏处为女说法

若说法时无得戏笑

入里乞食将一比丘

若无比丘一心念佛

我们先看第一段的“别明十法”。

第一个，“常离国王，及国王子，大臣官长”。第一个，远离有权势的人。

第二个，远离凶险。对于这种凶险、游戏的，这个要远离，要远离凶险跟游戏。

第三个，远离邪见。这种旃陀罗，外道的邪知邪见的修行者。

第四个，远离二乘。“亦不亲近，增上慢人。”二乘人的特点就是法执特别重，而且他对这种空性的执着特别厉害，所以他容易得少为足。你跟他在一起，二乘人他是属于少事少业少方便住，他只是追求空性的涅盘，而菩萨是法门无量誓愿学，这两个思想是抵触的，所以佛陀要我们不要去靠近他们。以及“贪着小乘，三藏学者”。贪着小乘就是，他虽然能够广学多闻，学习一些三藏的教法，但是一般来说这个学者是没有信心的，他只有理论没有信根的。或者是“破戒比丘，名字罗汉”，毁破四根本重戒的、无惭无愧的，或者名字罗汉，他自己认为是罗汉，其实他只是一个一般的凡夫。

第五个，是远离放逸。“及比丘尼，好戏笑者。”有些人是攀缘心重的。或者“深着五欲，求现灭度”，这个地方指的是居士。有些人贪着世间的五欲，有些人是一心一意地追求偏空涅盘，这种极端的在家居士都不能亲近。如果这些人以好心、真诚的心来求法，那么“到菩萨所，为闻佛道”，他也要请大乘法门，“菩萨则以，无所畏心，不怀希望，而为说法”。就是说，你可以给他说法，但是你平常不能把他当作同参道友，不能亲近。