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第68章 夏侯玄《乐毅论》（第4页）

开弥广之路，以待田单之徒；长容善之风，以申齐士之志。

译：开辟更为宽广的道路，来等待田单这类人；助长包容善举的风气，以伸张齐国贤士的志向。

使夫忠者遂节，勇者义着，此又齐、燕之所同也。

译：使得忠诚的人能够成就气节，勇敢的人正义得以彰显，这又是齐国和燕国共同的心愿。

夫迷于利者，往往以利丧身；而达于义者，或以义显名。

译：那些被利益迷惑的人，常常会因为利益而丧失自身；而通达大义的人，有的则凭借坚守道义彰显名声。

故前有微子之得仁，后有薛公之释楚，可谓知命者也。

译：所以之前有微子获得仁德，之后有薛公放弃与楚国的纷争，他们可以说是知晓天命的人。

乐生之志，千载一遇也。

译：乐毅的志向，千年难得一遇。

夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。

译：探究古代贤人的心意，应该先从重大、长远的方面着眼，如果必然要经过曲折且难以理解的过程，之后才停止探究也是可以的。

今乐氏之趣，或者其未尽乎？而或者其殆庶乎？

译：如今乐毅的志趣，或许还没有完全展现出来吧？又或许他大概已经近乎完美地展现了吧？

以乐生之经始图大，岂其区区燕、齐之利哉？

译：从乐毅一开始就谋划宏大的事业来看，难道他仅仅是为了燕、齐之间那点小小的利益吗？

其所以求者，存亡之机，圣主之事也。

译：他所追求的，是关乎国家存亡的关键，是圣明君主所应做的事。

乐生遗燕惠王书，辩以达其志，因以宣其心，是谓义笃而辞顺，故览其文者，莫不慨然。

译：乐毅留给燕惠王的书信，言辞雄辩以表达他的志向，借此来表明他的心意，这就是所谓的情义深厚且言辞顺畅，所以阅读他文章的人，无不感慨。

当此之时，求贤之君，英雄之士，可不勖哉！

译：在这个时候，寻求贤才的君主，英雄豪杰之士，能不以此自勉吗！

夫忠至者无文，然其声动人者，其唯乐生乎！

译：忠诚到极致的人无需过多文饰，然而他的言辞能够打动人心的，大概只有乐毅吧！

……

全译：

研读乐毅写给燕惠王的书信，他恐怕近乎是知晓事物关键、符合道义，并能始终遵循礼制的人吧！那些想要极尽道德的度量，一心以天下为怀的人，怎会局限于一时的行迹，仅仅满足于兼并他国呢！兼并他国这种事，并非乐毅所屑为，使燕国强大却背弃道义，也不是乐毅所追求的。他不屑于获取苟且之利，心中不牵挂眼前琐事，不谋求微小的成就，这是意在统一天下的志向。那么他发起攻齐之事，是为了借此契机震动天下。讨伐齐国以彰显燕昭王的大义，可见这次用兵并非为了谋取私利。围困城池却不使百姓受害，这样的仁心远近闻名。整个国家行动起来却不谋求个人功绩，铲除暴君不用武力威慑，如此一来，至高的品德便在天下得以完备。以这样的至高品德来引领各国，那就差不多能与商汤、周武王的事迹相媲美了。

乐毅刚刚展开宏大的方略，放开对即墨和莒城的围困，以诚信治理百姓，等待齐国出现疲敝。这使得即墨、莒城的百姓，怨恨他们的君主，愿意放下武器来依靠我们，就像对待亲近和善的君主那样，（敌方的）智谋也无处施展。如此，追求仁德便得到了仁德，这符合即墨大夫的道义；形势困窘就选择顺从，这是微子前往周朝的做法。开辟更宽广的道路，以等待田单这类人；助长包容善举的风气，来伸张齐国贤士的志向。使得忠诚的人得以成就气节，勇敢的人正义得以彰显，这也是齐国与燕国共同的心愿。

那些被利益迷惑的人，往往因利益而丧身；而通达大义的人，有的凭借大义显扬名声。所以从前有微子获得仁德，后来有薛公放弃与楚国的纷争，他们可称得上是知晓天命的人。乐毅的志向，千年难得一遇。探究古代贤人的心意，应当先从大处、远处着眼，即便过程必然迂回曲折且难以理解，之后才停止探究也是可以的。如今乐毅的志趣，或许尚未完全展现？又或许近乎完美地展现了吧？

从乐毅一开始就谋求宏大的事业来看，难道他仅仅是为了燕、齐之间那点微薄的利益吗？他所追求的，是国家存亡的关键，是圣明君主应做之事。乐毅写给燕惠王的书信，言辞雄辩以表达他的志向，借此表明他的心意，这可谓情义深厚且言辞顺畅，所以读到这封信的人，无不感慨。在这个时候，寻求贤才的君主，英雄豪杰之士，能不以此自勉吗！

忠诚到极致的人无需文饰，然而能以言辞打动人心的，大概只有乐毅吧！

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