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第135章 孙绰《游天台山赋》（第2页）

-解析：进一步强调天台山的难以到达。“举世罕能登陟”说明普天下很少有人能够攀登上去，突出其攀登难度之大；“王者莫由禋祀”表示即便贵为帝王，也无法前往祭祀。这两句从人的能力极限和帝王的无奈，再次凸显天台山的幽僻，解释了它不被常人熟知和在常规记载中缺席的原因。

9.故事绝于常篇，名标于奇纪。

-解析：“故事绝于常篇”承接上文，由于天台山难以到达，所以它的事迹在一般的书籍篇章中没有记载；“名标于奇纪”则表明虽然在常规典籍中不见其详，但它的名字却在一些专门记载奇异事物的书籍中标示出来。此句再次强调天台山的独特性，虽不常见于普通记载，却因其奇异在特定记载中留下名号。

10.然图像之兴，岂虚也哉！

-解析：面对天台山在现实记载中的奇特状况，作者发出感慨。“图像之兴”指描绘天台山的图像出现，“岂虚也哉”以反问的形式，强调这些图像的出现并非毫无根据，暗示天台山虽神秘难至，但它的神奇确有其事，引发读者对天台山真实面貌的遐想。

11.非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？

-解析：作者在此运用反问，指出如果不是超脱尘世、研习道学、辟谷食芝（不食五谷，以灵芝等仙草为食）的人，谁能轻易飞升而栖居在天台山呢？通过这种表述，一方面强调天台山的超凡脱俗，只有具有特殊修行和境界的人才能与之契合；另一方面，也暗示了作者对这种超脱境界的向往。

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12.非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？

-解析：继续以反问深化主题，表明如果不是寄情高远、潜心探寻、笃信大道且能与神相通的人，怎么会遥念遐想并铭记天台山呢？这进一步突出了天台山的神秘性和精神内涵，只有那些对道有深刻追求和感悟的人，才能真正理解和向往天台山所代表的境界。

13.余所以驰神运思，昼咏宵兴，俛仰之间，若已再升者也。

-解析：“驰神运思”描绘作者因对天台山的向往而心神飞驰、日夜思索；“昼咏宵兴”表明这种思考不分昼夜，白天吟咏，夜晚也为之兴奋。“俛仰之间，若已再升者也”，“俛仰之间”形容时间短暂，作者感觉在极短的时间内，仿佛已经两次登上了天台山，生动地表现出作者对天台山的极度渴望与痴迷，精神上已经提前开启了对天台山的神游。

14.方解缨络，永托兹岭。

-解析：“方”表示正要，“解缨络”象征着作者决心解脱世俗的束缚，“缨络”可指代世俗的羁绊。“永托兹岭”表明作者想要永远寄身于天台山，表达了作者对超脱世俗、归隐天台山的坚定决心，也体现出天台山对作者的强大吸引力。

15.不任吟想之至，聊奋藻以散怀。

-解析：“不任”即抑制不住，“吟想之至”指对天台山的吟咏遐想达到极致。“聊奋藻以散怀”，“奋藻”意为挥笔铺辞，作者因无法抑制对天台山的强烈情感，所以姑且通过写作来抒发情怀。此句点明了作者创作这篇赋的直接原因，即内心对天台山的情感汹涌澎湃，需借助文字来宣泄。

16.太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。

-解析：从宏观角度阐述宇宙自然的生成。“太虚”指宇宙，“辽阔而无阂”描绘宇宙的广阔无垠、毫无阻碍。“运自然之妙有”表示自然孕育出奇妙的万物，“妙有”体现自然造化的神奇。“融而为川渎，结而为山阜”，说明这些奇妙之物融合形成河流，凝聚构成山岳，为下文对天台山的描写进行铺垫，从宇宙自然的大背景下引出天台山，暗示其是自然神奇造化的产物。

17.嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。

-解析：“嗟”为感叹词，表达作者对天台山的惊叹。“奇挺”突出天台山出奇地挺拔，“实神明之所扶持”再次强调天台山的神奇并非偶然，而是有神灵在背后扶持，呼应前文天台山是神仙居所的说法，强化了天台山的神圣性和独特性。

18.荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。

-解析：运用星宿和地域来描述天台山的位置与不凡。“荫牛宿以曜峰”表明天台山背靠牵牛星宿，使得山峰闪耀，借星宿之名增添其神秘色彩和光辉；“托灵越以正基”说明它依托灵秀的越地奠定根基，突出其地理位置的优越，暗示天台山汲取了天地间的灵气。

19.结根弥于华岱，直指高于九疑。

-解析：通过与华山、泰山、九疑山对比，凸显天台山的雄伟。“结根弥于华岱”，“弥”有超过之意，说天台山扎根深厚超过华山和泰山，强调其根基稳固；“直指高于九疑”表明它高耸的山峰比九疑山还高，突出其高度，从根基建树和山峰高度两方面展现天台山的不凡气势。

20.应配天于唐典，齐峻极于周诗。

-解析：借助古代典籍来提升天台山的地位。“应配天于唐典”，按照《唐典》的标准，天台山应与天匹配，强调其神圣性和尊崇地位；“齐峻极于周诗”指与《周诗》中描绘的峻极之山相比，天台山毫不逊色，说明其在文学传统中的高度可与经典所记之山相媲美，从文化层面肯定了天台山的卓越。

21.邈彼绝域，幽邃窈窕。

-解析：再次强调天台山所处之地的偏远与幽深。“邈彼绝域”突出其遥远，仿佛处于与世隔绝之地；“幽邃窈窕”描绘其环境深邃幽静，给人一种神秘莫测的感觉，让读者对其充满好奇，同时也为下文描写前往天台山的艰难做铺垫。

22.近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。

-解析：指出不同人对天台山的态度及原因。“近智以守见而不之”，浅陋的人凭借固有的见识，不愿意去探寻天台山；“之者以路绝而莫晓”，即便有人想要前往，也会因为道路断绝而无法知晓其中的奥秘。此句从侧面反映出天台山的神秘难寻，同时也暗示了作者与众不同的探索精神。

23.哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。

-解析：“哂夏虫之疑冰”，作者以“夏虫不可语冰”的典故，嘲笑那些如同夏天的虫子般见识短浅、怀疑天台山神奇的人。“整轻翮而思矫”，“翮”指鸟的翅膀，作者以鸟整理翅膀准备高飞自比，表达自己不受世俗见识束缚，决心像鸟儿一样高飞，去探寻天台山的奥秘，展现出作者坚定的探索决心和超越常人的志向。

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24.理无隐而不彰，启二奇以示兆。

-解析：作者坚信真理不会隐藏而不彰显，天台山就通过两种奇异景象作为征兆来展示自己。此句为下文描写赤城山和瀑布的奇异景象做铺垫，暗示天台山虽神秘，但会以独特的方式吸引人们的注意，体现出作者对探寻天台山的自信和期待。

25.赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。

-解析：具体描绘天台山的两种奇异景观。“赤城霞起而建标”，形象地写出赤城山如霞云升起，仿佛树立起一座标志，展现出赤城山色彩绚烂、壮观奇特的景象；“瀑布飞流以界道”，描绘瀑布飞流而下，如同划分道路一般，突出瀑布的磅礴气势，这两个景观成为作者前往天台山的重要指引，同时也展示了天台山独特的自然之美。

26.睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。

-解析：“睹灵验”指看到赤城山和瀑布这些奇异景象作为天台山神奇的灵验证明，“遂徂”表示于是决定前往。“忽乎吾之将行”，“忽乎”体现出作者决定出发的迅速，表明作者看到这些灵验景象后，迫不及待地即将踏上前往天台山的旅程，生动地表现出作者的兴奋与急切心情。

27.仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。

-解析：“仍”有追随之意，“羽人”指仙人，“丹丘”传说中神仙居住的地方，“不死之福庭”即能让人获得长生的福地。此句表明作者前往天台山是为了追随仙人的踪迹，寻找长生不老的福地，明确了作者此次行程的目的，体现出对神仙境界和长生的向往，这也是东晋时期受玄学和道教影响下文人常见的追求。