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第665章 退潮现珍珠（第1页）

2021-03-2219:32:44

时间消耗：学习大于休息大于锻炼大于游戏

曾国藩的四句话，既过不恋，当下不杂，未来不迎，物来顺应，区区16个字的四字短语，真要做到知行合一，必须要很高的娴熟程度和无我境界，不然的话看过就忘记了，没有一点用，不得不承认，有的时候你的身体包括你的灵魂是复杂且多元的，你的身体里住的不光是你理性的灵魂，还有另外一只猛虎，敏感又凶猛，兽性十足还无知，当我深夜准备按照既定的日程开始睡觉，便能听到它的吼叫，脑子里都在回荡它的声音，每个人的一生都是在修行，我们也需要修炼一颗金刚不坏，万风不改的内丹金丹，先要做到基本的娴熟，不断朝着无我的境界进发，直至可以轻易的做到完全的控制身体上的每个细胞，可以轻而易举的做到知行合一，得心应手，要达成这种境界，有一个非常关键的前提就是你的心镜是正确的！你的方向是对的！如果心镜扭曲的厉害，那么给你指引的方向必然也是错误的，那么后面的无我和知行合一也将是有始无终的。

博采众长，兼容并蓄，不拘一格，以天地万象为师。

今天看《菊与刀》的时候，看到有禅宗的解释，其实一直对于印度的冥想、禅宗的入定、机锋……有大概的理解，当然是模糊混乱的认识，今天通过网上搜索才理清他们之间的关系，一开始释迦摩尼是学习瑜伽苦行的，而瑜伽苦行是禅修的一种，禅修的【禅】意思就是良好的心理状态，所以说是禅修，实际上是为了修禅，【禅】是一种优雅宁静的神之姿态，瑜伽的一个重要的方法和工具就是冥想，冥想通过放空自己成一个空杯虚无的状态来释放住身体内的，心理上的恶的因素，让人回归平静，而平静的状态就是入定，（我觉的【定】有点神似【心流】这种超然于世，不受外界干扰的状态）只有你定下来之后，才能看清自己真正想要什么东西，看清自己的本来面目，这种绝对宁静静谧的心理状态也就是禅，我们会感受到自己的禅，禅从广义上来说就是良好的心理状态，从狭义的角度来看，指的是佛教佛理，佛心，或者说我们真正索求的东西，至于人真正追求的东西，都是千篇一律，离不开人这个物种的限定，只不过各家语言不通，而造成千变万化的样子，就好比中文说【苹果】，英语说【apple】，日语说【りんご]……【禅】对于印度人来说是一种极乐的状态，对于日本人来说是一种自我束缚，无我的娴熟的状态，对于国人来说，则是修一份超然遗世的佛心印。

当然百川终归海，我们要去的应许之地是一致的，只不过路因不同人那奇绝瑰丽的人生轨迹而异，只要念念不忘，不然能有修炼成佛的曼妙回响。

有的时候我也想尝试一下冥想，看能不能入定，想安抚一下躁动不安的心，我们都生活在三千繁相的世界，但其中有很大一部分是相由心生，是【感时花溅泪】那种掺杂了情绪色彩的哈哈镜相，并非相对的真实，（执着的追求真实，可能也是一种偏执，是邪门啊！不可迷恋【真实】，只可追求【认真】，前者不重要，后者才是过程中诞生的至宝金丹）倒也契合了【缸中脑】的学说，唯有心中万相退，才有菩提莲花生（退潮现珍珠），佛心印始终都在，神灵也始终都是你头顶三尺之上，擦去那些厚厚的浮灰吧！