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第2031章 孝文帝改革（第1页）

“还有一点，冯太后十分笃信佛教。

文成帝时期大规模复佛，也少不了她的大力支持。”

南北朝时期佛教十分盛行，而北魏自然也不能免俗。

哪怕是亲手主导灭佛运动的北魏太武帝拓跋焘，早年也是信奉佛教的。

华夏历史上着名的云冈石窟，就是文成帝和冯太后力主竣工的。

“北魏太武帝拓跋焘灭佛之后，北魏境内的寺院基本为之一空。

侥幸留存下来的寺院数量几乎可以忽略不计。

可惜斩草未能除根，随着拓跋焘被宦官宗爱刺杀，灭佛运动也彻底宣告失败。”

宇文邕赞同说道：“太武帝实在是可惜，只怪佛教太过根深蒂固。”

三武一宗灭佛中手段最狠辣的就是北魏太武帝拓跋焘灭佛。

他在崔浩的影响下逐渐向道教转变，并且直接宣布佛教为邪教。

强制僧人还俗，捣毁佛像，烧毁佛经。

到了灭佛后期甚至将僧尼直接坑杀。

这种暴力的手段反而激起了更强烈的反抗。

而且这种办法终究只是治标不治本。

虽然从表面上来看寺院和僧尼都消失了，可佛教依旧在北魏影响深远。

相较之下宇文邕的手段就温和了许多。

本质上是财政和兵制的改革，没有动用暴力的手段。

而且也是执行的最系统、副作用最小的一次灭佛。

当然，有利必有弊，宇文邕灭佛也是生效时间最短的一次。

任小天摊摊手：“没办法，当时的情况造就了佛教深入人心。

不光是北魏，后来的北周和北齐，以及南朝四国不也是同样的道理么？”

佛教的教义讲究来世报，这辈子就算吃再多的苦也都是给来世积攒福源。

这无疑能给战乱不断中的百姓带去一丝慰藉。

而统治者们也需要佛教来安抚和麻痹百姓。

佛教教人忍耐、不反抗，正适合统治者们的需求。

萧衍带头礼佛，不也因为这个原因吗？

“拓跋焘死后，文成帝拓跋濬立刻就着手复佛。

本来佛教的根基就没有断，所以很快就死灰复燃。

到了拓跋宏太和初年，在冯太后的力主下寺院已经重建了六千多所。

这其中花费的人力、物力、财力可想而知。”

任小天也很难理解为什么皇帝们要把钱花在这些宗教事务上。