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第两百六十四章 苦修者伐达摩那的渡劫（第2页）

“你疯了吗？他是个苦修士，和比丘一样，世间的情爱都跟他们没有关系。”母亲听到自己的宝贝女儿说出这样的话，简直要疯了。

“那又如何，他可以还俗的。”

“那是不可能的。”

“只要您想就可能，母亲，他可以还俗的。您不是懂巫术吗？快念些咒语，让他属于我吧。你不同意，女儿就死给你看。”

“你——你可别乱来——”思索片刻之后，母亲说道：“好吧，这样，你再请他来我们家做客，我做一点施过咒的谷子，你把那些混到他的饭里，按我说的做，然后，你就看着吧，这位帅气的苦修士就永远都是你的人了。”

翌日，伐达摩那再次路过这里被姑娘叫到了家里。

“上次没告诉你我的名字，我叫玛娜。”

“很美的名字，很好听。”

“扁豆好吃，来一些吧。”玛娜边说边把一勺子绿色的浆糊状豆泥舀到了伐达摩那的碗里，伐达摩那微笑着点了点头。

“就把这当您自己的家，玛娜会很高兴的，她经常想起您呢。”玛娜母亲说道。

伐达摩那整碗端起来喝了下去，但正当他准备起来的时候倒下了。

玛娜痴情地看着伐达摩那，这时她的母亲缓缓走来说道：“你们此刻行乾达婆婚吧。然后这苦修士，就能回到俗世来了。”

玛娜望着眼前朝思暮想的男人良久没有言语。

“你想什么呢？”母亲问道。

“母亲，我们没做错什么事情吧？”玛娜有些担心地问道。

“行乾达婆婚是每个女人的梦想，难道你不想嫁给他吗？”母亲抚摸着她的下巴说道。

“我深深地爱着伐达摩那，我的生命中除了她，再无别人。”

这时，伐达摩那渐渐醒了过来，看来药效并不是很烈。

“这是怎么回事？”伐达摩那迷迷糊糊地说道。

“伐达摩那，我的心已经嫁给你了，我的身体只属于你。”

“我的心只接受你为我的丈夫，我们要行乾达婆婚，永远在一起。”

伐达摩那手掌展开向前做拒绝状，这时他想到了卡拉勒斯和他的对话：“短暂的欢愉掠夺了我们的财富。这财富，就是无上的寂静。一旦我们被这样的欢愉诱惑，让它深植脑海，也就如一枚长钉，在悲喜间沉浮。”

“遇到这种情况，我们该如何是好呢，大师。”

“那时，要专注于你的呼吸，慢慢地吸气，让寂静充满，然后再慢慢地呼出，达到无上寂静。”

这时，卡拉勒斯推开门来，看到双手捧花的自性和盘坐在地上念念有词的伐达摩那。卡拉勒斯一句话都没有说，上前拉起伐达摩那缓缓离开。”

“伐达摩那！你不能走，你还没有与我成婚呢。”

“你们母女俩利用伐达摩那的善良纯真，想把他引入歧途，你们说这事情做得对吗？”

两人低头不语，卡拉勒斯继续问道：“姑娘，你深爱着伐达摩那，对吗？”

“甚于我的生命。”玛娜坚定地说道。

“伐达摩那到底有什么特别之处，让你如此着迷呢？”

“他的一切……他的眼睛，他的鼻子，他的嘴唇，她的步伐言语，他的一切，他什么样子我都喜欢。”

“伐达摩那英俊，又品德兼优，无人不爱。你可曾看到他心中无限的爱意，可知伐达摩那最爱的人是谁？”

“反正不是我。”玛娜委屈地说道。

“你说错了，伐达摩那同样爱着你，但他对爱的释义与你的不同。伐达摩那是独立的、自由的，他爱意深厚，广集一切众生，竭心尽力，为众生能享有大爱。他的爱不会令他有欲望或悲伤，你的爱却令你起占有之欲。如果你真的爱伐达摩那，你就会明白这些，也永远也不会阻拦他的爱。相反，能让他的爱达到更高的境界。”

玛娜缓缓走向卡拉勒斯，托起双手跪在地上说道：“我的爱太自私了，只想把伐达摩那绑在身边，那我也能像伐达摩那那样去爱吗？您能教教我吗？什么样的爱才是无私，能像伐达摩那那样爱着众生。大师的羽翼宽广无际，能接纳我等卑微之人，请您原谅，从今以后，我也会走您的苦修解脱之道。”

注：

1.伐达摩那：即筏驮摩那（梵语:Vardhamāna），约前599年—前527年，意谓光荣者，耆那教第24代领袖，被认为是耆那教真正的开创者，其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。历史上，旃陀罗笈多被视为耆那教的最后一位祖师。

2.瓦尔那制度，也称为种姓制度，是古代印度社会的一种等级制度，其核心思想是将社会成员划分为不同的等级或种姓，每个种姓都有其特定的权利和义务。这种制度不仅在古代印度社会中具有深远的影响，而且传承到了几千年之后，是印度教的根基。