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第11章 执行之我（第4页）

游离看我：在特定情况下，个体会以第三方旁观的形式“观看”自己的身体及意识过程，这被称为游离看我。游离显我的原理涉及在程序空间内的定位后注意放大。程序空间即意识软件的逻辑空间，软件内部存在分层结构。

感觉我分为身体感觉我和精神感觉我。时空感像我则包括身体触觉感形像，它负责感知形体感像（如空间方位感、对身体的感觉等）。此外，感觉我还扮演着感觉记录者的角色，将信息融入情愫流中。

欲情我指的是潜在感情完整化的欲情自我。

存在驱动包括原始固化驱动、硬件驱动、意识系统库以及基因记忆。

存在一层无处不在且处处可及的“时执我”感觉维度，这一维度源自身体情愫与信息情愫的同源三洽性，即身体情愫所衍生出的信息情愫共同构成了这一维度。

“无我”（无意识之我）的范畴包括原始驱我、内驱我、存在点以及存在我。

内驱我（也可称为存在我）以某存在点为中心，而这个存在点的核心则是无我（无意识之我）。

原始观察我与纯感觉我是两种不同的感知状态。

最高观察者（又称灵魂观察者），如位于自体球的同步轨道上，是灵魂的见证者。记录我作为

我的记忆总记录者，是感知我，感知信息(就是溶入信息情愫信息流中．)

观察我也是如此，主要职责是默默观察一切而不发表言论。观察后，信息直接传递给历程记录者进行全程潜记忆记录。

监督我（位于大脑的监督区域），负责监督语法逻辑，以确保思维显知或语言输出的准确性。

精神分裂中的各类“我”包括：观察我、记录我（记忆我）、思维我、游离显我（在精神分裂病态时，可以游离于不同区域的内感知我）、思组阻断中断我（空白我）、心流我、语言我、行为行动我、心理我、生理我、命令我（拥有最高权限，优先级最高，可命令接纳邪恶我后的行动我进行自杀或杀人等行为）、感觉我、感知我、第三方我、梦境我、幻境我、灵魂我（注意：此处“灵魂我”与前面的“灵魂我”重复，应去除一个以保持唯一性）、认知我、感情我、眼神我、心境我、邪恶我、善良我、意念我、本我、欲望我、本能我、兽性我、自我、自性、人性我、超我、神性我、社会我、无我、利我存在点等。这里需要明确，这些并不包括人格分裂中的主人格和各种副人格。当这些“我”同时运行时，它们共同构成了“时执我”。这些“我”之间会争夺第一显示权、第一被关注权和第一被感知权。这些现象的本质可能是大脑某区域脑电波异常（信号过强），理论上应该能够被检测到。

内在实体化的“我”中，稳态的约有二十多个，而不稳态的则不计其数（包括那些如同旋风般快速变化或难以界定的状态）。其中，“观察我”特指仅进行观察而不参与言语或行动的状态。

人格仅仅是生存环境及心境（情感与情绪）下的最佳生存模式，不同的人格代表着不同的生存策略和自处之道。

l主流人格结构

笛卡尔说：“我可以怀疑这，怀疑那，但我不能怀疑我在怀疑。因为我一旦怀疑我在怀疑，恰好证明我在怀疑。我怀疑，所以我思考。我思考，所以我存在。”

每一个“我”（包括有人格应用的及功用的层我），都类似一个三维球，被认可进入的信息都得按其球心为极坐标原点，重新计算原点与信息神经物理位置的距离，调整其归属及认同程度（认同程度百分百者为信念级影响信息，其价值被调为百分百）。

本我、自我、超我是弗洛伊德在精神分析理论中提出的三种人格结构。它们代表了人类精神生命中不同的层面和力量，相互作用和相互影响，共同构成了人的心理结构。

本我（Id）是最原始、最基本的人格结构，是人类先天的本能冲动和欲望的来源。本我不受现实、道德、逻辑等因素的限制，只追求满足内在的欲望和需求。本我的欲望往往是不合理的、自私的，甚至会违背社会规则和道德准则，因此需要受到自我和超我的制约。

自我（Ego）是人格结构中的中介者，位于本我和超我的中间。自我通过合理的思考、判断和决策，调节本我和超我的冲突，使人的行为符合社会规则和个人理智。自我是人格结构中最理智和最成熟的部分，可以平衡本我和超我的冲突，维持内在的平衡和稳定。

超我（Superego）是人格结构中最后形成的部分，主要是由社会、文化和道德规范所构成的。超我的功能是对自我和本我的冲突进行监管和制约，使人的行为符合社会道德规范和个人价值观念。超我的影响主要来自个人的家庭、宗教、文化等社会环境，它是人格结构中最为严格和最为苛刻的部分。

综上所述，本我、自我、超我三者相互作用，构成了人的心理结构。本我是人格结构中最原始和最基本的部分，自我是中介者，平衡本我和超我的冲突，超我则是最为理智和最为严格的部分，对自我和本我的冲突进行监管和制约。了解自己的本我、自我和超我的特点和相互关系，可以帮助人们更好地认识和理解自己的内心世界，并在日常生活中做出更为理性和成熟的决策。

自性（Self）是一个人内在的本质和整体性，超越了个体意识的界限。自性是一个人内在的核心自我，它是一个人内在的指引和动力，有助于实现自我实现和成长。自性包含了个体经历的心理素材和基因遗传，是人类内在的一个超越个体的“核心自我”。

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无意识（Unconscious）构成了个人内在心理过程与素材的庞大集合，涵盖了个体无意识与集体无意识两个层面。个体无意识指的是每个人内心深处那些不受当前意识直接控制、却具有普遍性的心理过程与素材；而集体无意识则是指全人类所共有的、历经世代传承、具有普遍共通性的心理积淀与素材。无意识作为内在心理的重要基石，深刻影响着人类的行为模式与心理健康状态。

自性（Self）与无意识之间存在着紧密而深刻的联系。在荣格的心理学理论体系中，自性被视为无意识深处的一个核心概念，它代表着个体内在的本质、完整性与统一性。自性如同一个内在的“超我”，不仅为个体提供方向指引与内在动力，还助力个体实现自我认知、自我成长与自我超越。无意识，作为包含了个体无意识与集体无意识的广阔领域，则是自性得以孕育、发展与展现的土壤。

自性与无意识共同编织着人类内在心理世界的复杂图景，它们之间相互作用、相互影响，共同塑造着人类的行为模式、情感体验与心理健康状态。理解并探索自性与无意识之间的动态关系，对于深入洞察人类心理机制、促进个人成长与发展具有重要意义。

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个体意识的汇聚共同构成了集体意识。社会结构可以被视为个人意识结构的投射与体现。

自我或自身本质，指的是一个人对自身的全面认知与理解，这其中包括了个性特征、能力水平、个人经历、价值观体系以及身份认同等多个方面。

弗洛伊德的精神分析0赞同·0评论文章

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过度追求他人的认同，实则是一个逐渐丧失自我的过程。作为群居生物，人类在集体生活中，相互间的影响塑造了我们对世界的认知以及自我认知。然而，这种认知过程极易导致观点的趋同，进而使我们在面对问题时往往盲目跟从，人云亦云。在群体中，虽然多数人的意见常能形成共识，但多数同时也可能意味着平庸。正是那些少数人的独特见解和突破，才能引领创新。然而，“少数服从多数”的原则，在某些情况下，却加速了这种共识的达成，也悄然促使个体逐渐失去自我。

许多人终其一生都在不懈地追求他人的认可，但到头来却可能发现自己已失去了真实的自我。因此，学会精神独立、独立思考、拥有自由的思想，是找回真正自我的关键。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚持自己的信念，活出真实的自我。

自我由他人建构11播放·0赞同视频

超我由他人建构(有自己的三观者不会从众，如JohnLeightonStuart)，自我性格人格也会被社会环境塑形，自我是利我及利他冲突的结果，本我由欲望本能建构。

l执行之我

l\"我\"通常指向一个内在的精神主体。\"执我\"则是一套执行\"我\"这一系统的综合运行状态。

l执我（执行自我）+自主控制势能场+躯体自感势能场+触觉反馈势能＝灵魂的身体感。

l执我自主性具有思维流导向性。