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第137章 《盛开的樱花树下》和《伊豆的舞女》下半部（第2页）

坂口安吾也是新戏作派的代表人物之一，虽然年仅四十九岁就因脑溢血去世，但他在日本文坛的名气很大，一度与太宰治、石川淳、织田作之助等人齐名。

他笔下的世界，表面如同樱花盛放般浪漫而迷醉，实际上充斥着颓废与绝望，艳丽的外表下全是鲜血淋漓的尸骨，看起来非常猎奇。

团鬼士郎一听几个书名就知道这是一些主猎奇和志怪风的，顿时来了兴致——这可都是他的拿手好戏！

北川秀扯过一张空白稿纸，拿起钢笔，索性刷刷刷把五部短篇的故事梗概一口气写了出来。

《盛开的樱花树下》这篇最广为人知，后来还被改编成同名的动漫短剧。

讲述了一群冷静残忍的山贼，他们无恶不作，毫无畏惧，却独独对樱花盛放的某个树林心生怯意。

在那片盛开的樱花树林里，居住着一名绝美的女子，她的美貌让所有山贼为之倾倒，山贼们如同被漫天花雨蛊惑般，一个个不计代价强抢她为妻。

抢到女人的山贼都对女人百般讨好，甚至同意迁居京都来满足她的需求。

但美丽女人的欲望似乎永无止境，她开始要求山贼们杀死他们的女人，甚至每日为她杀人并带回人头供她凌虐玩乐。

终于有一天，一名叫做繁丸的强大山贼出现在这片樱花树林里，他杀死了所有山贼，并抢走了这名漂亮女人。

然而繁丸并不知道，他的命运也将和那些“前任”们一样，最终陷入女人的无限玩弄之中

《禅僧》说的是在雪国深山的一个无名村落中，有一个年轻好色的禅僧，迷恋着充满野性的农妇阿纲。

但欲望强烈、水性杨花又喜欢捉弄男人的阿纲并不打算接受禅僧的追求，她对禅僧欲擒故纵，若即若离，而禅僧对阿纲却更加欲罢不能.

这篇的剧情并不复杂，但它极其大胆的将“佛教”元素和“未亡人”元素糅合在一起，充分展现出了坂口安吾的“变态美学”，在当时着实震撼了一把日本文坛。

《夜长姬与耳男》这篇的怪诞风格更加浓郁，里面还夹杂了许多日本的传统民俗故事，读起来别有一番滋味。

内容讲的是应召前来雕刻佛像的木匠耳男，被夜长家美丽的大小姐嘲讽作弄，于是下定决心要雕出一尊如怪物般可怕的佛像作为报复。

为了给佛像注入怨念，耳男大量捕蛇，生饮蛇血，终于雕刻出了一尊无比丑陋的马脸兔耳邪神像。

没想到，这可怖的雕像却赢得了大小姐夜长姬的青睐。

故事的最后，城市内爆发了瘟疫，而每天以杀人为乐的夜长姬成了愚民们供奉的神女。

愚民们一边参拜，一边高喊“多亏了大小姐的力量，尊贵的神明栖宿在大小姐的肉身上。”

他们在太阳下跳起舞蹈，虔诚跪拜，希望邪神像和大小姐大显神通，拯救全人类，然而最终的结局是他们和夜长姬以及邪神像一同被瘟疫掩埋，成了一具又一具令人作呕的尸体。

《闲山》这个小故事相对轻松诙谐，在志怪风中加入了一些搞笑元素，向读者们展现出了另一种荒诞的美感。

讲述的是闲山寺的小狸猫团九郎，在主持圆寂后，赶走了粗俗而醉心于享乐的接任者，自己成了闲山寺的新主持。

冬日，一名进行巡回演出的艺伎生了重病，新主持团九郎却任凭艺人团其他人如何哀求，也不肯帮忙治病救人。

在安葬了去世的病人后，这位新主持也变得无精打采起来。

巡回演出艺人团的艺伎们担忧又好奇，便趁着夜色偷偷来到团九郎的屋外，戳破窗纸偷窥，却愕然发现新主持的真身竟然是一只小狸猫！

此时小狸猫正抱着一只小母猫不住耸动

整篇《闲山》没有像之前那几篇般有那么浓郁的猎奇味道，它的核心其实是借鸠占鹊巢的狸花猫团九郎来讽刺日本的某些“佛学大师”。

日本的佛教和外面的佛教不同，自平安时代传入日本后，日本佛教一直致力于消灭其他宗教信仰，包括日本本土的神道教。

为了达成这个目标，他们无所不用其极，几十年来招徕了一批死忠信徒外，也被许多日本国民憎恨。

虽然现在的日本佛教已经把主要产业转向祈福、丧葬、婚宴等项目上，但本土还是有不少像坂口安吾这样的人对他们十分痛恨。