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由此再次得出结论，由条件反射程序中产生的习得情绪，具有持久性。

习得情绪同时具有稳定性和持久性，这似乎可以间接证实华生理论是正确的。

既然可以习得负面情绪，那么也可以习得正面情绪。以这个逻辑来说的话，以正面情绪引导，再以负面情绪驱逐，似乎真的可以通过这种“教育”改变一个人的天性，将其引到你所希望的那条道路上去。

婴幼儿时期形成的情绪记忆，是以一种无意识的程序而存在于潜意识中的。很多人成年之后会对某些东西感到恐惧，却一生都不知道其恐惧的源头。

这种潜意识中的恐惧情绪，对一个人的行为和选择起到关键性作用。

华生的这个实验实在太过残忍，充分暴露了人性的丑陋。

所以他的研究成果发布后不久，其国家的心理学协会就制定了实验伦理规范，禁止任何人进行违反伦理的实验。

江苜喝了口热茶，开口：“小艾伯特五岁就死了，夭折。”

方舟蹙眉：“可事实上，并没有直接证据可以证明艾伯特的脑积水是这次实验造成的。”

江苜放杯子的手顿了一下，抬头看他。杯子放稳后，才开口道：“我没有说小艾伯特的脑积水是这次实验造成的。”

方舟愣了一下。

江苜又继续道：“我只是想表达，他五岁就死了，所以他长大后性格会如何发展，是未知数。所以这个实验本质上来说，是一个没有结论的实验。”

说完，他用明亮坦白的眼睛看着方舟。

方舟眨了眨眼，闭上了嘴。江苜已然看穿了他为华生辩解的行为，这让他有些窘迫。

这时，服务员开始上菜。

他们边吃边聊，方舟又重新提起：“我来之前见的这个病人，我觉得可以算得上是艾伯特实验的成功结果。”

“不过他和艾伯特有点不一样，他接受父亲的情绪训练很晚，十二岁才形成现在这种性格。”

“而且。”方舟露出思忖的表情：“他在这之前因为一场高烧失忆了。我认为这场失忆也是促成这个结果的重要因素，就像......”

他笑了笑又说：“就像电脑恢复出厂设置，然后又安装了一套新的程序。”

江苜头也不抬：“那他父亲真是个混蛋。”

方舟顿了顿，然后问道：“你很反对这种教育方式？”

“不当的教育，可以称得上是一种“屠杀”。”江苜放下筷子，抬起头认真道：“华生认为，人的所有行为或者性格，可以通过改变后天环境和人为设计经历，进行“参数调整”。”

接着，他指出问题根本，一阵见血道：“这根本不是教育，是生产。”

像生产商品一样，把活生生的人放进模具，挤压成想要的形状。

方舟想起自己的病人，沉思了片刻，又问：“如果这些方法确实让一个人更优秀了呢？”

江苜反问：“优秀的标准又是谁定的呢？”

方舟有些迟疑：“嗯......创造价值的能力?大众的社会标准。”

江苜似乎嗤之以鼻，没有说话。

两人继续安静地吃饭，过了几分钟，江苜突然说：“没有一个小艾伯特可以活着。”

他看着方舟，阐述自己的想法：“如果将一个人的性格以这种“参数调整”的方式引导成另一种，那他还是原来的他吗？”

方舟想了想：“心理学版的忒修斯之船。”

江苜嗯了一声表示赞同，继续低头吃饭。

忒修斯之船又称为忒修斯悖论，由公元1世纪的普鲁塔克提出。如果特修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头。

那这艘船，还是原来的那艘吗？

如果是，可它已经没有一块原来的木头了。

如果不是，那它什么时候开始不是的？

这个悖论引起很多争论和探讨，但没有一个完全统一的答案。

方舟低头吃饭，同时在思考。这个问题如果带入到商珉弦身上，又该如何结论？

他还是原来的商珉弦吗？

或者，他从什么时候开始不是商珉弦的？

邓昆把庄清河送回去之后，就回了自己的住处，一进门就感觉屋里气场不对，好像空气被什么东西搅乱了。