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第63章（第3页）

不过，在他说到最后时，他还是忍不住补充了一句：“孔夫子之言自有其意，不过要我来说，却觉人分上下本就不妥。‘天不造人上人，亦不造人下人’，用心者诚意所至，必然有所得；不用心者时光空掷，又能如何？”

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第50章

“‘天不造人上人,亦不造人下人’...大王说说看，他怎么能说出这样的话！未免太幼稚自大了些！”裴庆饮下一杯酒，拿起一边的鸡头壶摇了摇,发现里面没酒了，‘啧’了一声，干脆躺了下来。

旁边是临川王羊琮，也正自斟自饮。听他这样说,抬头看了一眼,却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说,语气却是没有半分嫌弃的意思,甚至分明有些洋洋自得。

羊琮对于裴庆何等了解，当即明白他只是在‘炫耀’而已。

许盈当时所说的‘天不造人上人,亦不造人下人’,其实并非他原创，而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。是的，就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’,就事论事的说,他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。

福泽谕吉认为,大家天生都是差不多的,生不出‘人上人’‘人下人’,人的差别由各自不同的努力造就，强调的是主观能动性。

这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距,只是他否定了差距大到可以区分出‘人上人’‘人下人’！基本上,正常人只要足够努力，都是可以学习自己想学习的东西的。

许盈说这话没有别的意思，只当是很正常的一种观点而已。这样的观念在他一个现代青年来看，也实在挑不出什么错。但在此时,这样的观念就显得标新立异过头了。

这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想，在他所处的近代东瀛社会是具有重要意义的！而放在眼下这个公元四世纪的古代社会，可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论，就更‘非主流’了。