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第27章 仁义治国荀子（第2页）

公元前268年，荀子带着更为成熟的思想和丰富的阅历，再次回到稷下学宫讲学。此次，他结合多年游历的所见所闻，深入阐述了民生、政治与道德之间的紧密关系，其学说不仅深刻，而且极具实用性。

讲学时，一位年轻学子举手提问：“先生，如今诸侯纷争不断，各国都将功利视为首要追求，儒家所倡导的仁义道德，在这样的环境下，如何能够真正得以推行呢？”

荀子微笑着回答：“正因当今乱世，功利之风盛行，仁义道德才显得尤为重要。若无道德的约束，人人追逐私利，社会必将陷入混乱，如同洪水泛滥，无法收拾。诸侯若能以仁义治国，让百姓感受到关爱与公正，民心自然会归附，国力也会在这种凝聚中日益强大。这就好比修筑堤坝，仁义道德就是那坚固的堤坝，能够阻挡功利的洪流，使国家稳定发展。”

荀子的精彩回答，赢得了学子们的阵阵掌声。这次讲学大获成功，荀子凭借卓越的学识和深刻的见解，三次担任稷下学宫的祭酒之职。

在担任祭酒期间，荀子积极推动学术改革，鼓励不同学派之间的交流与融合。他召集各学派的代表，诚恳地说道：“诸子百家的学说，皆有其独到之处。儒家重仁德，道家讲顺应自然，法家主严明法度，墨家尚兼爱非攻。我们不应固步自封，而应相互学习，取长补短，如此才能碰撞出更多的智慧火花，为这乱世探寻出一条真正的出路。”

不久，一场关于人性善恶的大型辩论会在稷下学宫举行，吸引了众多学者和学子前来围观。道家的庄子也来到了现场，他洒脱不羁，与主张严谨治学的荀子形成鲜明对比。

庄子率先开口，语气略带调侃：“荀卿，你主张人性有恶，需后天教化。可我觉得，人性应顺应自然，无所谓善恶。就像那水中之鱼，悠游自在，遵循自然之性，何来善恶之分？”

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荀子微微一笑，回应道：“庄兄所言虽有道理，但人非鱼。人生活在社会之中，若顺应自然之性，无教化引导，必因私欲而相互争斗。你看世间纷争，为权、为利，不择手段，此非恶乎？若不加以规范，社会将陷入混乱，何来自在之说？”

庄子轻轻摇头，不以为然：“荀卿，你太执着于人为的规范。在我看来，人为的教化反而是对人性的束缚。人应像那大鹏，乘风而起，逍遥于天地之间，不受世俗礼教的羁绊。”

荀子神色严肃起来：“庄兄，逍遥固然令人向往，但身处乱世，百姓受苦，若人人追求逍遥，谁来拯救苍生？礼教并非羁绊，而是引导人们走向善的指引。只有通过礼义法度，才能让社会有序，百姓安居乐业。”

此时，墨家的墨子也加入了辩论：“荀卿，你说人性有恶，需礼义教化。可我墨家主张兼爱非攻，认为人皆有爱人之心，只要人人做到兼爱，天下便能太平，何须如此复杂的礼义？”

荀子看着墨子，认真地说：“墨兄，兼爱之说固然美好，但人性中自私自利的一面不可忽视。若无礼义引导，仅凭兼爱，难以实现。礼义能明确人与人之间的关系和行为准则，让兼爱有具体的实施路径，而非空谈。”

这场辩论持续了许久，各方观点激烈碰撞，荀子凭借扎实的学识和严密的逻辑，阐述自己的观点，也从与庄子、墨子的交流中，对人性、社会治理有了更深层次的思考。

然而，荀子的志向远不止于学术领域的成就。他胸怀天下，渴望将自己的学说应用于治国理政，拯救乱世中的苍生。中年时，他毅然冲破“儒者不入秦”的传统观念束缚，踏上西行之路，前往秦国。

踏入咸阳城，眼前的景象让荀子感受到了秦国的强大与威严。街道上，秦军步伐整齐，士气高昂；市场里，交易井然有序，法度森严。