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第34章 儒光耀汉的董仲舒（第2页）

董仲舒微笑着解释：“非也，这些规范并非限制，而是引导。百姓在遵循仁义礼智信的过程中，能明辨是非，获得内心的安宁与自由，社会也将更加和谐。”

两人从清晨一直辩论到日落，尽管最终并未让对方立刻信服，但董仲舒凭借扎实的学识与独到的见解，赢得了众人的尊重，也促使他对自己的学说进行更深入的思考与完善。

建元元年，汉武帝为选拔贤才，下诏举贤良文学之士。董仲舒听闻此消息，深知这是一个将自己的学说推向天下的绝佳机会。他精心撰写了《天人三策》，怀揣着满心的期待与抱负，踏上了前往长安的路途。

朝堂之上，气氛庄重肃穆。董仲舒稳步走上前，深吸一口气，开始从容不迫地阐述自己的思想。他主张“天人感应”，声音洪亮而坚定：“陛下，天乃万物之主宰，其意志通过各种自然现象向世人彰显。若君主施行德政，关爱百姓，天便会降下祥瑞，如灵芝现世、甘露降临，以示嘉奖；若君主失德，贪图享乐，不顾百姓疾苦，天亦会降下灾异，如地震、旱灾，予以警示。此乃天对君主的殷切期望与引导，时刻提醒君主敬畏天命，以民为本。”汉武帝微微点头，示意他继续说下去。

董仲舒接着阐述“君权神授”：“陛下，君主乃天子，受命于天，其统治具有神圣不可侵犯性。此乃顺应天命之举，使百姓知晓敬畏，严守纲常。如此，国家方能安定，社稷方能稳固。百姓信服君主，国家政令方能畅通无阻，上下一心，共筑大汉辉煌。”

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汉武帝目光灼灼，问道：“依先生之见，百姓如何能真切感受到君权天授，从而严守纲常？”

董仲舒恭敬答道：“陛下，君主以仁德治天下，行德政，百姓自然能从生活点滴中感知上天庇佑君主，进而心生敬畏，严守纲常。”

最后，他着重强调“三纲五常”：“‘三纲’即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，‘五常’乃仁、义、礼、智、信。此乃社会和谐稳定之根本准则，万民皆应遵循。如此，社会将井然有序，国家将繁荣昌盛。‘三纲’明确了社会各阶层的责任与义务，‘五常’则是为人处世的基本道德规范，二者相辅相成，缺一不可。”

一位大臣质疑道：“‘三纲’是否会让臣、子、妻处于绝对服从地位，有失公平？”

董仲舒回应：“非也，‘三纲’并非单向压制，而是相互的责任与义务。君以礼待臣，臣以忠事君；父以慈育子，子以孝奉父；夫以义待妻，妻以顺辅夫。如此，家庭和睦，社会安定。”

汉武帝听后，内心大为震动，对董仲舒的学识与见解极为赞赏，问道：“先生所言天人之道，看似高深，然如何切实应用于治国理政？又能给我大汉带来何种改变？”

董仲舒恭敬地躬身行礼，沉稳作答：“陛下，天人感应意在时刻警醒君主，要敬畏上天，关爱百姓。君主以民为本，施行仁政，上天必将庇佑，国家便会风调雨顺，国泰民安。推行‘三纲五常’，能规范社会秩序，使万民知礼守义，各安其位。如此，百姓安居乐业，社会和谐稳定，我大汉定能繁荣昌盛，千秋万代。当君主以仁德治理国家，百姓受‘五常’熏陶，人人心怀善念，大汉将形成上下一心、积极向上的风气，国力必将蒸蒸日上。”汉武帝听后，陷入沉思，片刻后，缓缓点头，深觉其言有理。

董仲舒深知，要让新儒学真正发挥作用，必须确立其正统地位。于是，他大胆地向汉武帝建言“罢黜百家，独尊儒术”。此提议一出，朝堂瞬间炸开了锅。

一位大臣站出来，满脸质疑：“百家争鸣，各有所长，不同学说相互碰撞，方能促进学术繁荣。如今独尊儒术，岂不是限制了思想的自由发展，让学术之路越走越窄？”

董仲舒慷慨激昂地回应：“陛下，诸家学说，虽各有千秋，但如今大汉疆域辽阔，人心各异，急需一统思想，以巩固江山社稷。儒学重仁义，讲德治，强调家国情怀，能凝聚人心，使百姓忠君爱国，维护社会稳定。在这大一统的时代背景下，唯有儒学，可担当此重任，引领大汉走向繁荣昌盛。若思想混乱，政令不通，国家如何发展？而儒学能为万民树立共同的道德标准与价值取向，使国家如臂使指，运转顺畅。”

另一位大臣反驳：“但其他学说也有可取之处，一概罢黜，实在可惜。”