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第19章（第2页）

所以，楚晚宁的人格起点很高，他看似一尘不染，看似无私无欲，真的吗？显然不是的。那只是“修真界这么以为”而已。

我只写“人”，不写“神”。楚晚宁是有欲的，然而我想表达的是，他的这种欲与私心，与他是个正直、高洁、有担当有魄力的宗师，没有任何的冲突。把人供上神坛，不许他哭，不许他笑，不许他有喜爱，不许他做这样那样的事情，那是一件非常可悲的事情。这是对旁人的一种绑架，而楚晚宁在文中已然经历过了这种可悲。

楚晚宁清正，但他同时也拥有他的人性，人欲。

这个事实不仅他身边的人，譬如薛蒙等，需要接受，就连楚晚宁自己也经历了一个从不接受到接受的过程。

楚晚宁在故事的前期，曾经非常反感“欲”，他讨厌看别人谈恋爱，更厌恶自己会有这种软弱的，“肮脏”的情绪。其实这个阶段的楚晚宁，正是因为从小缺乏真爱，缺乏与人世的接触，因为无悲寺禁欲式的环境，因为怀罪自幼对他超脱人世人情的教育，所以才会无法表达感情，甚至躲避，厌恶私情。

仔细想一下，怀罪是以教什么的目的，去教他的呢？

一个容器，一截木头。

并不是活人。

怀罪是希望楚晚宁没有属于自己的欲望与思想的，他只要楚晚宁是一张干干净净的白纸，以后可以容纳别人的灵魂。他最初的设想是，只要楚晚宁清正高洁就够了，至于七情六欲，越少越好，毕竟只是楚澜的容器，要什么人情人欲？

后来，墨燃的出现救了楚晚宁。怀罪给楚晚宁灌输的那种避世超脱的非人的观念，被墨燃打破了，于是楚晚宁剖心证道，入世红尘。

楚晚宁突破了“非人”的第一重壁垒。

但是这个时候的楚晚宁，即故事开头的楚晚宁，仍是看似完美而不完美的。说他看似完美，是因为这个阶段的他非常皓然洁白，神仙似的，也正是因为这个原因他会被世人供上神坛，认为他始终就该是这个模样。

然而这种完美，却是他的不完美。

这个时候，怀罪对他的人性剥夺，其实还非常深刻地印在他的行为举止中。他压抑自己的内心，否认自己的人性，他无法正常地向人表达他的善意，表达他的慈悲，表达他的好感。他的内心很温柔，但他完全不知道该怎么做才能表达出这种温柔，他耻于人与人之间和软的情感交流。

这种缺陷，来源于怀罪对他的神性塑造，或者可以说是容器塑造，直接导致了他看似骄傲的外表之下，一颗对自己相当不自信的心。

虽然楚晚宁在入世的那一刻，已经完成了思想上从“超然修仙”到“不知渡人何已渡己”的转变，这是他“去容器化”的第一步。但是在情感上，他其实还是非常可悲地打着自我禁锢的烙印的，他一直都没有办法像正常人一样去接受自己的感情。他看似强硬，其实却害怕被拒绝，被否认，他对谁都缺乏信心，所以宁愿依靠自己。

情感上的转变，对楚晚宁而言，要比思想上的转变难得多。

直到墨燃开始保护他，爱护他，开始一次一次去扣动他的心，斩开他的锁链，他的人性才慢慢地，犹豫地展露出来。是墨燃第二次打破了他的枷锁，是墨燃对他的赞美，喜爱，热切，鼓励着他正视他身而为人的一切情感。