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第四百四十一章 佛祖、道祖的奴隶，迎接百国盛会（第7页）

大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。

在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。

求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。

比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。

而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。

当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。

秘书监王维是禅宗之人。

大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。

至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。

所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。

道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。

“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”

李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。

现在全国大小寺庙五千余座。

大小道观有一千七百余座。

当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。

但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。

这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。

这是隐匿户口的一种方式。

李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。