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第379章 气运之术（第2页）

即便是黄帝后人也未必都能承受住龙气的洗礼，那些短命的和末代帝王多是自身血脉承受不住龙气才导致悲惨的结局。举个例子，还是秦武王嬴荡，他天生神力，最后却举鼎而亡，是他举不动那鼎嘛？

非也，那时天下龙气碎作十几道分散在各国君王体内，他体内也有一道龙气，这龙气本身就是人族气运和黄龙灵魂结合的产物，而那鼎中承载着人族气运。

嬴荡举鼎时，体内龙气感受到了与自身相同的气运，便要进行吸纳，结果超出了嬴荡所能的承载的龙气体量，最终血管爆裂，双目流血，身死当场。

所以后世君王在选择继承人时，要先经历一次考验，目的是检验这个孩子有没有能力继承龙气。只有通过考验的王子才有资格继承王位，而这个考验在不同的王族各不相同。

楚国王室有专门侍奉他们的巫师，还是九黎大巫，虽然没有能力让龙气强行附着在哪个君王身上，但却有鉴别王室子弟能否承载龙气的手段，那便是鼎祭。

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鼎祭是一种需要动用气运鼎和王族之血，君王要在斋戒，沐浴，祭祀，祈祷之后才能举行的重大仪式，而且只有王族的主要成员能够参加。

拿楚王给太子熊柱举办的鼎祭为例，有资格参加的除了刚出生的熊柱之外只有四个人：首先是楚王，这个不必多说自然是最重要的人物。

第二个是大宗伯，也就是主管王室宗亲事务和太庙祭祀的王亲，望北公熊追。

第三个是王族的大祭司，给熊柱主持鼎祭的大祭司是屠杰，屠杰死后屠修才成为了楚王一族的大祭司，二人是叔侄关系。

最后一个便是王子生母，也就是熊柱的母亲。

流程大致讲一下得了，大祭司以歌舞祭品通灵上天，然后念咒汇报今天是来搞鼎祭的，接下来楚王亲手用针扎破孩子的手指，大宗伯抱着孩子把血滴进气运鼎中，然后四个人围在气运鼎旁边看。

熊柱的血在滴入气运鼎的瞬间就沸腾了，都没能流至鼎底便消失殆尽了。这是个什么概念呢？

就是人族气运都争先恐后地想要融入他的血液，意味着他有着非常纯正的血脉，可以非常完美的继承龙气，毫无压力。

相反，如果血滴进气运鼎中毫无反应，那就证明这孩子完了，一点也不招气运待见，根本承载不了龙气，若是把王位传给他必然早亡。

这是楚国的鼎祭，也是楚国非要铸造九鼎的原因。南梁用于判断王子是否有承载龙气的方法是儒道之术，并以朱子学派的棋断最为方便。

毕竟朱子是超凡境，本身就承载着人族气运，他棋断之法就是将气运注入黑白二子之中，而后将棋子放到皇子手里，若是那孩子不哭不闹，甚至还能把玩这两枚棋子，便是通过了。

反之，若是婴孩拿到棋子如同烫手一般，直接丢掉，或者哭闹喊叫表现极为不满，那便是承受不了人族气运。

虽说朱夫子的棋断之法很是方便，都不用斋戒沐浴，但却容易出现差错，毕竟小孩子可是有人教的。倘若有人故意教那孩子作假，装成没事的样子，甚至把玩棋子，外人是看不出来的。

至于北魏用的是什么方法，这个得留到最后再说，因为关系到本书的大结局，这里就一笔代过，因为鲜卑人没有自己的巫师，也没有朱夫子，所以拓跋焘选太子的方法是萧太后借鉴南梁儒道之法，自己研究出来的。